论《楚辞》，傍晚还要教学子们一起种楚地的兰草、写秦地的隶书。

离开学还有三日，书院里已渐渐热闹起来。

最先来的是秦地的学子，大多是关中子弟，穿着玄色长衫，背着装满竹简的书囊，走路都带着几分严谨；楚地的学子来得稍晚，多是寿春附近的儒生，青布衣衫上还沾着淮水的湿气，手里攥着卷边的《离骚》，眼神里带着几分警惕，也藏着几分好奇。

负责教《楚辞》的楚地儒生屈平（与屈原同族，按楚俗称“平先生”

），头一日便遇到了麻烦。

他在讲《九歌·东皇太一》时，秦地博士周青臣忽然插话：“楚地祭祀鬼神，未免太过繁复。

我秦地崇法，讲究‘以吏为师’，这般鬼神之说，恐会误导学子。”

屈平放下手中的木简，花白的胡须微微颤动：“周博士此言差矣。

楚地祭祀，非是迷信，而是敬天地、怀先祖。

《东皇太一》讲的是对天地的敬畏，与秦律中‘敬上’的道理，本是相通的。”

“相通？”

周青臣挑眉，“秦律明定‘禁止私学’，若不是秦侯特批，这书院本就不合规制。

如今教这些‘骚体’，怕是有违国法。”

两人的争执引来了不少学子围观，秦地学子纷纷附和周青臣，楚地学子则帮着屈平说话，眼看就要吵起来，忽闻一声轻咳——秦斩不知何时站在了讲堂门口，玄色朝服在晨光里格外醒目。

“周博士，屈先生，”

秦斩走进讲堂，目光扫过众人，“我建这书院，不是让你们来争‘谁对谁错’的。”

他拿起案上的《秦律》和《楚辞》，将两卷竹简并在一起，“秦律讲‘治世’，是为了让百姓安居乐业；《楚辞》讲‘抒情’，是为了让人心有所寄。

一个治‘身’，一个养‘心’，缺一不可。”

他转向围观的学子，声音放缓了些：“你们中，有秦地来的，或许觉得楚俗‘散漫’；有楚地来的，或许觉得秦律‘严苛’。

可你们若静下心想想，秦地的渠水，能浇楚地的田；楚地的稻种，也能在秦地结果。

为何学问就不能相通？”

学子们都低下头，不再言语。