国”

之实。

南宫七年，乃朕一生最痛之磨砺，亦为朕悟“德”

之真谛之契机。

南宫者，非宫苑，实囚笼也——朱门紧闭，隔绝内外；宫监冷遇，形同仆役；旧臣不敢探视，宗室视同陌路。

初入南宫之时，朕日夜愤懑，或对月狂啸，或伏案痛哭，恨奸佞之狡诈，怨群臣之附逆，叹天命之不公。

然日久年深，愤懑渐消，反思日深，方知“失国”

之因，不在人，而在己。

南宫之内，虽无朝堂奏章，却有宫人私下传递之市井流言。

朕闻德佑末年之流民，竟有饿死途中者；闻平藩之战中，士卒因粮饷不济而哗变者；闻地方官因畏惧朕之严刑，竟匿报灾情者。

每闻此事，朕夜不能寐，抚膺自问：朕以“德佑”

为名，却使万民受苦，此谓“德”

乎？朕期上天庇佑，却致国本动摇，此谓“佑”

乎？谢渊当年“治丝当徐徐图之”

之语，一遍遍在耳畔回响，朕方知彼时之己，实为“刚愎自用之昏君”

，而非“锐意兴邦之明君”

。

南宫七年，朕每日诵读《左传》《资治通鉴》，于历代帝王兴衰之事中求索真谛。

见汉武帝雄才大略，却因晚年穷兵黩武而致国虚民穷，方知“果决”

当有度，“勇武”

不可滥；见唐太宗纳谏如流，以“水能载舟，亦能覆舟”

自警，方知“仁德”

当务实，“君德”

在察民；见唐玄宗前期励精图治，后期耽于享乐而致安史之乱，方知“初心”

易守，“始终”

难持。

朕常于月下摩挲旧物——那枚德佑三年削藩时所用之玉印，边角已被朕摩挲光滑，其上“皇帝行玺”

四字，似在嘲讽当年之鲁莽；那本谢渊所上之谏疏，虽已泛黄，“民心乃国之根本，实德乃君之根基”

之句，字字如刀，刻入朕心。

南宫岁月，朕亦闻成武执政之况：其初登帝位，虽有整顿朝纲之意，却无治国之才，宠信宦官，疏远贤臣，谢渊虽任兵部尚书，却处处受制。

及成武病重，太子萧烨年幼，宗室觊觎帝位，外戚蠢蠢欲动，北疆匈奴再次犯边，江南水患复起，大吴江山，竟比朕德佑末年更显危殆。

市井流言四起，“荧惑入南斗，天子下殿走”

之语传遍京师，百姓皆念德佑初年之轻徭薄赋，却恨朕当年之操之过急。

朕闻之，既愧且痛：愧当年之失误，痛万民之苦难。

彼时朕便暗下决心：若有复登大宝之日，必改弦更张，修“实德”

以安民心，承“天命”

以固国本。

然何为“实德”

？非减免租赋之虚名，乃让万民有田种、有饭吃、有衣穿之实效；非宽恕罪臣之虚仁，乃整饬吏治、清明政风之实功；非标榜仁德之虚言，乃敬天法祖、勤政爱民之实行。

何为“天命”

？非星象谶语之玄说，乃“民心所向，大势所趋”

之实理——民安则天命在，民乱则天命去。

天德元年正月，石崇、徐靖等诸臣拥朕复位，朕于奉天殿重登大宝。

当日即有大臣奏请：“陛下复位，当复‘德佑’年号，以彰先帝之误，以明陛下之正。”

朕沉吟良久，终摇头拒之。

朕曰：“德佑之号，朕少年之过也。

昔以‘德佑’为名，却行‘失德’之事，致国乱民苦。

今朕复位，当洗心革面，另立新元，以明朕过，以表朕志。”

遂诏告天下，定年号“天德”

。