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其一曰“敬天以明命”

。

朕昔年不解“天命”

，以为“天命在朕”

，遂刚愎自用，恣意而为。

南宫七载方知：“天”

者，非高高在上之神只，乃万民之民心、社稷之安危也。

《尚书》有云：“天视自我民视，天听自我民听。”

故“敬天”

者，非焚香拜祭之虚礼，乃体察民情、顺应民心之实举。

复位以来，朕每日于御书房批阅奏章至深夜，凡涉及民生之事，必反复斟酌：北疆戍卒之粮饷，是否按时放？江南灾民之安置，是否落实到位？地方官之考核，是否以民生为要？朕常对近臣言：“朕每食一餐，必念农夫之耕；每穿一衣，必念织女之织。

此乃‘敬天’之实也。”

天德元年冬，关中再次降雪，朕亲至京郊粮仓，查看赈灾粮储备，见粮堆充实，百姓有序领粮，方觉“敬天”

之道，在于安民。

其二曰“修德以配天”

。

若“天”

为民心，则“德”

为君行。

朕昔年之“德”

，乃“浅德”

“虚德”

；今之“德”

，乃“实德”

“深德”

。

复位以来，朕未急于推行新政，先命谢渊、王直等重臣遍历天下，体察民情，历时三月，汇总成《天下民生疏》，详列各地赋税、灾荒、吏治之实况。

依据此疏，朕颁行“均田新令”

：非夺宗室之田，乃将官田、荒田分给流民，许其永为己业；非急削藩王兵权，乃逐步收回藩王对地方之行政权，保留其经济待遇，以安其心。

天德元年，减免天下租赋三成，然要求地方官“据实上报，不得克扣”

，派御史巡查，斩贪腐县令五人，黜庸碌郡守三人，吏治为之一清。

天德二年，遣名将镇守北疆，既整饬军纪，又开边市与匈奴贸易，匈奴可汗遣使求和，北疆息烽。

天德三年，兴修江南水利，调集国库银两，招募流民务工，既解水患，又增民收入。

此等举措，非朕“仁德”

，乃朕补过；非朕“果决”

，乃朕务实。

谢渊赞曰：“陛下今日之‘德’，乃万民可感之‘德’，比德佑年间，深矣、实矣。”

其三曰“承天以立极”

。

朕复位之初，朝局动荡：代宗旧臣心有疑虑，朕之旧部骄矜自满，宗室外戚各怀心思。

朕以“天德”

为号，既明“天命在民”

，亦明“君权当受约束”

。

复位当日，朕即颁诏：“自今往后，凡军国大事，必与宰臣商议，非紧急军情，不得独断；凡官员任免，必经吏部考核、御史监察，不得私授；凡皇室用度，必由户部审核，不得逾制。”

石崇、徐靖等旧臣欲求高位，朕虽念其拥立之功，却仅封其为“镇北公”

“镇南公”

，遣其镇守边疆，削其京中兵权；谢渊乃代宗旧臣，却因忠勤国事、体察民情，朕仍任其为兵部尚书，委以重任。

朕常对群臣言：“朕非‘天选之子’，乃‘民选之君’。

若朕行失德之事，诸卿当谏之；若朕违民心之举，万民当弃之。

‘天德’之号，既是朕对天下之承诺，亦是朕对己之警醒。”

朕闻，古之帝王，封泰山者二十有二，皆因“功成治定，天下太平”

。

今朕复位三载，虽未达“太平盛世”

之境，然北疆息烽，南亩丰登，吏治清明，万民安居，较