亡，还主动加班赶工。

今依此例，不仅能加快工期，还能安民心，让百姓知陛下体恤民情。”

萧栎翻看记录，又听谢渊算得详细，笑道：“谢卿算计周全，既不耗国库，又能安民心，准行！

就按元兴朝旧例，官给民夫口粮，着户部派吏员赴江南监督放，不得克扣。”

谢渊躬身领旨：“臣遵旨！

定让户部吏员每日记录口粮放情况，每五日上报一次，确保民夫吃饱饭、好做工。”

退朝后，谢渊刚回到衙署，门生便掀帘而入——是新科进士，授翰林院编修，名叫沈文，曾师从谢渊研读经史。

沈文捧着《神武皇帝创业录》，躬身问道：“先生，学生今日在朝堂，见先生议言路、限宗藩，皆引祖训为据，可议边防、水利，却改了旧法，学生实在不解——先生既重祖制，何以又敢改旧法？难道祖制不是一成不变的吗？”

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谢渊放下手中的水利图纸，示意他坐下，从案上取过《神武皇帝创业录》，翻至“安天下”

条，指着神武帝的墨字：“你且读这一句——‘朕起兵创业，定祖制，非为束后世子孙之手足，乃为安天下百姓之生计’。

你看，神武帝创祖制，核心是‘安天下’，不是让后世把祖制当‘枷锁’。

永熙帝禁风闻奏事，是为了‘安朝堂’，今言路堵塞、弊案丛生，再守着‘禁风闻’的字句，就是‘困天下’，不是‘安天下’——所以某批注开言路，是解祖训的‘精义’，不是违祖训的‘字句’。”

沈文俯身细看，眉头渐舒：“学生明白了，祖制的‘精义’是‘安天下’，不是‘守字句’。

那边防改征伐为屯田，也是因‘征伐’已不能安天下，‘屯田’才能安天下？”

谢渊点头，取过边军粮官的呈文递给他：“你看，边军食粥，民夫难征，征伐只会让边军更弱、民负更重，这不是‘安天下’；屯田让边军自给、民负减轻，这才是‘安天下’。

元兴帝五征蒙古，是为了‘安边’，今屯田戍边，也是为了‘安边’——精神是一样的，只是方法不同，这不是‘违祖’，是‘承祖’。”

沈文又问：“那水利改官供口粮，也是因‘自备粮草’已困民，‘官供’能安民，所以才改？”

谢渊笑道：“正是。

元兴帝修运河，官供口粮，是为了‘安民’；今修水利，官供口粮，也是为了‘安民’——都是‘承前例，安当下’。

你要记住，祖宗创法，是为了让天下百姓安居乐业；若旧法已不能安民，反而困民，那便要改，改到能安民为止——这不是‘违祖’，是‘继祖’，是把祖宗‘安天下’的心意，落到实处。”

沈文站起身，躬身行礼：“学生受教了！

此前学生只知‘守祖制’是‘忠’，今日才知，‘安天下’才是真‘忠’。

往后学生为官，定以‘安天下’为念，不做只会守字句的腐儒。”

谢渊看着他的背影，心中涌起一股暖意——后世若多些这样懂祖制精义的官员，大吴的天下，才能长久安稳。

萧栎召阁臣议事，御案上堆着谢渊所拟的新法十卷，每一卷都用桑皮纸装订，封面上写着新法名称：《言官奏事新规》《宗藩禄制新定》《边军屯田制》《水利官供粮制》《商农税均补则》《刑狱条例续编》《边地垦荒令》《盐利分配细则》《漕粮核验补规》《民夫口粮标准》。

萧栎拿起《言官奏事新规》，翻至“实证奏事”

条，对阁臣笑道：“你们看谢渊这一条，既防了言官妄奏，又通了言路，还引了永熙帝的补注——有人说他违祖，他倒好，拿着祖训堵得人无话可说，这才是真懂祖制的。”

内阁辅躬身