如此，岂非反增劳费，更伤民力”

刘辩看著二人，心中瞭然。

他能理解郑玄和服虔二人的劝諫，维护礼法本就是他们的职责所在，因此他並不会因此而恼，不过这也是他如此敬重郑玄的缘由。

“康成公方是真正的『儒』。”

刘辩说著，竟亲自走下陛阶，来到郑玄面前，伸手稳稳扶住这位正欲俯身再諫的老臣，不待郑玄反应，刘辩已挽起他的臂膀，拉著他便向陛阶旁走去。

郑玄猝不及防，被刘辩拉著，竟被按著坐了下来！

他惊得几乎弹起，好似这陛阶烫屁股似的，却被刘辩的手死死按住，一手按著郑玄的肩膀，一手指向他，目光扫过群臣，道：“尔等开口闭口皆是礼法如何如何，唯有康成公心中所思所虑，皆是百姓疾苦！”

“子曰：『人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何』若是为了维护礼法，而行不仁之事，那礼法还有何意义呢”

刘辩这番话，算是堵住了那些仅以“不合礼法”为由的劝諫。

两汉虽说儒家学问分裂为今古文学派，也有著杂七杂八的弊病，但相较於后世那僵化歪曲得甚至畸形的儒学而言，还是相对开明与务实的。

“况且，礼法岂是如此不便之物”

“子曰：『殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也』。”

“如今朕愿意施行仁政，节约民力，对礼法稍作损益又有何妨”

刘辩虽未曾参与过儒家士人们的辩经活动，但为了將寿陵选址定於秣陵，他实实在在地在东观查阅了大量典籍。

与过往由心腹臣子代为辩经不同，寿陵选址之事，许多支持的核心理由不当由臣子代为言说，譬如方才他决定修寿陵於秣陵镇压天子气。

尤其是当话题涉及到了天子气，那是国祚兴衰的大事，天子本人能宣之於口，谁敢妄言提出將寿陵修建在秣陵镇压天子气呢

“至於康成公所虑后世祭祀之事，”刘辩嘴角噙著一抹温和却豁达的笑意，道，“太祖高皇帝的长陵远在西都长安，朕也未曾亲临，皆在雒阳的高帝庙中祭祀。同理，朕又何需后人远赴扬州祭拜”