般若，在梵语中是‘妙智慧’的意思。

但佛经中的所谓般若智慧并不同于普通的聪明，它是指能够认识道、证悟道、了脱生死烦恼、得道成佛的这个智慧，是属于道体上的根本智慧。

所谓根本智慧，就是越一般聪明与普通的智慧，而了解到生命的本源、本性。

这个智慧才是般若。

所以‘智慧’两个字，并不能代表般若的全部含义。”

“你这么讲，我就明白了，大乘佛法把般若分为三类：文字般若、观照般若和实相般若。

凡是用语言文字来说明的般若道理，称为文字般若。

本质上讲，般若是离文字相的，即没有文字。

但是如果不用语言文字表达，根器差一点的普通修行者，就很难明白佛讲的道理了。

所以，文字般若是联系佛与凡夫的媒介。

依照文字般若得来的智慧在禅定中去感知和观察，称为观照般若。

观照般若就是观察真理的智慧，在禅定中持续这种观察，十几年或者几十年，最后终究会有成就的。

因为长期修行观照般若，忽然间证悟佛法实相，称为实相般若。

得到实相般若，就有了一定的成就。”

张其金说。

袁心怡听张其金如此说，忍不住拍了他的肩膀一下，说道：“汝子可教，悟性很高。

只要你有了这点认识，你就能明白，学佛的道路，是从听闻佛法开始，经由文字般若、观照般若，而后得到实相般若。”

张其金若有所思地想了一下，自内心地说：“可见，般若真的是精深微妙的大智慧。

那波罗蜜又包含了什么隐喻呢？”

“波罗蜜隐喻的是脱离苦海到彼岸。”

袁心怡说。

“但我还是不能理解一个人怎么才能脱离苦海到达彼岸？”

张其金问袁心怡。

“波罗蜜是‘到彼岸’的意思。

按佛法解释：凡夫境界是此岸；圣人境界是彼岸；河就是烦恼，包括贪嗔痴、爱恨愁等各式各样的波浪；船就是佛法；按照佛法修行就是坐船从此岸到彼岸。”

“哪有什么佛法能够从此岸到达彼岸呢？”

张其金虚心地向袁心怡