歌”

，不少大人听见了，也会跟着唱，一时间，整个集市都被歌声笼罩着，热闹非凡。

有商户说，每到春节，只要听见孩子们唱“新年歌”

，就知道一年中最热闹的时候到了，“庆谣就是咱秦国的‘年味’”

。

童谣则是孩子们的专属歌谣，调子简单，歌词有趣，满是童真。

孩子们在巷子里捉迷藏，会唱“捉迷藏，躲猫猫，找到你了别乱跑”

；跳绳时，两人摇绳，其他人跳，唱着“跳绳绳，跳得高，像只小鸟天上飞”

；傍晚时分，母亲喊孩子回家吃饭，孩子还会唱“再玩会儿，再玩会儿，玩完这局就回家”

，软糯的调子里满是孩子气。

这些童谣不只是孩子们的游戏，更是他们认识世界的方式。

咸阳城的小娃子狗蛋，就是跟着童谣认识了不少事物，“唱‘月亮圆’的时候，我知道了月亮是圆的；唱‘小鸟飞’的时候，我知道了小鸟会飞”

，狗蛋说，他最喜欢的就是童谣，“唱着歌玩，特别开心”

。

秦国的民间歌谣，不只是百姓情感的表达，更是文化交流的桥梁。

随着秦国疆域的扩大，各地的歌谣也开始相互交融，你中有我，我中有你，形成了更丰富的歌谣文化。

关中的农谣传到巴蜀后，巴蜀人结合当地的农耕特点，改编出了“巴山蜀水好地方，种完水稻种高粱”

的歌谣；巴蜀的山歌传到沿海后，渔民们把调子放慢，填上渔事的歌词，成了“山歌调子唱渔事，渔歌也有山韵味”

的新渔谣；沿海的渔谣传到关中后，农人们把海浪的起伏融入农谣，唱出了“麦浪似海浪，丰收似渔获”

的新调子。

这种交融，让秦国的民间歌谣更具生命力。

有一次，关中的农人与巴蜀的樵夫在集市上相遇，农人选了段农谣，樵夫接了段山歌，两人一唱一和，竟格外和谐，引得不少人围观。

后来，有人把这段融合的歌谣记了下来，在各地传唱，成了两地文化交流的见证。

官府也十分重视民间歌谣，不仅没有禁止，反而鼓励百姓传唱。

有时，官员下乡巡查时，还会特意听百姓唱谣，从歌谣里了解百姓的生活状况。

有一回，陇西郡的官员下乡，听见农人们唱“天旱无雨禾苗枯，盼着甘霖救庄稼”

，便知道当地缺水，回去后立刻组织修建水渠，解决了灌溉问题。

官员们说，民间歌谣是“百姓的心声”

，听歌谣，就能知道百姓的需求。

不仅如此，官府还组织文人搜集各地的歌谣，整理成册，取名《秦谣集》。

这些文人走遍秦国的山川河流，把听到的歌谣记录下来，有的还会对歌词进行适当的修饰，让歌谣更具文学性，却又不失民间的质朴。

《秦谣集》成书后，在各地流传，不少人都喜欢读，有的还会照着唱，进一步推动了歌谣的传播。

民间歌谣还成了百姓反抗不公的方式。

有一回，某地的官吏肆意搜刮民脂民膏，百姓们便编了歌谣：“官吏贪，百姓苦，搜刮民财心不堵，盼着清官来做主”

，这歌谣在各地传唱，引起了官府的重视，最终那个官吏被惩处，百姓的冤屈得以伸张。

百姓们说，歌谣虽小，却能“说出咱不敢说的话，办成咱办不成的事”

。

岁月流转，秦国的民间歌谣一直在变，却又一直未变。

变的是歌词里的具体事物，不变的是百姓对生活的热爱，对美好的追求。

从春耕到秋收，从婚嫁到节庆，从孩童的游戏到老人的回忆，民间歌谣始终陪伴着秦国百姓，唱着他们的日