p>

之制载入《大吴会典》，成为定制——士绅田亩免役额者与商农同税，商税按行业定率，民生行业轻税、奢侈品行业重税，后世沿用百年；刑狱“连坐族诛”

之法除谋逆大罪外皆废，新订《刑狱条例》强调“罚当其罪、不株无辜”

，理刑院、诏狱署按此执行，无辜株连者绝迹。

七主事斩后，抄没家产银五千两，充作边军冬衣经费；盐枭与松江士绅某斩，私藏漕盐五千石解边军；吏部郎中流放两千里，永不复用；地方官因包庇士绅、苛征商税被革职者三人，皆按律处置，无一人漏网。

团营忠勇祠新增陈列：《商农税均制疏》副本、《新订刑狱条例》正本、《神武皇帝实录》抄本（含“轻徭薄赋”

“罚当其罪”

朱批）、七主事贪腐账册实证，旁立石碑，刻“税求公平，刑戒滥杀，祖训为纲，公义为魂”

十六字，官民瞻仰，记谢渊论税革新之功。

南宫太上皇萧桓闻成效，派近侍送来神武皇帝当年使用的“税契印”

与“刑狱审案印”

，附言“谢卿引祖训正税制、革刑弊，真乃大吴柱石，不负元兴帝对直臣之期”

。

谢渊将二印与祠中陈列一并供奉，香火鼎盛，成为后世官将学习治税、治刑的圣地。

江南巡抚与理刑院联名送来《税刑新制年度总报》：“商农税均推行后，国库增收二十万两，商农安乐，无一人上访；刑狱新条例推行后，贪腐案减少七成，连坐案仅两起（皆为谋逆同谋），刑狱清明，民心安定。”

谢渊将奏报呈给萧栎，萧栎笑道：“谢卿，有你在，大吴税刑无忧，社稷无忧！”

卷尾语

税制论争与刑狱革新案，以谢渊引《神武皇帝实录》驳“重农抑商”

始，以废“连坐族诛”

、斩贪腐主事终，半年博弈，一岁推行，不仅是“直臣与保守官员的较量”

，更是“守祖训与革弊政、求公平与护纲纪”

的深层实践。

谢渊之策，非“违祖革新”

，亦非“泥旧守成”

，实乃“循祖训之精义，革旧制之糟粕”

：论税时引“轻徭薄赋，唯在公平”

，非驳“重农”

，乃驳“抑商”

，求商农共济之平；革新刑狱时废“连坐族诛”

，非废“严惩”

，乃废“滥杀”

，求罚当其罪之慎；斩贪腐主事时引“神武严惩贪腐”

例，非逞威，乃护纲纪，求吏治清明之正。

三者皆循祖训，又皆革弊政，彰显“守祖不守旧，革新不违公”

的直臣智慧。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

此案暗合历代治世的核心命题：税制之要在“均平”

，无均则商农相害，国失税源；刑狱之要在“慎罚”

，无慎则无辜株连，民失人心。

谢渊的坚守，恰是对这一命题的诠释：论税求“均”

，是为让商农各得其所，国脉得养；刑狱求“慎”

，是为让罪者受罚、无辜免害，民心得安；斩贪求“严”

，是为让官吏清廉，纲纪得护。

他破官官相护（户部侍郎附和尚书、吏部尚书为贪吏求情），非为追责，乃为立制——让税制、刑狱新制能落地生根，不被私弊阻挠。

从心理与策略维度观之，谢渊的应对展现了“引经据典、实证支撑、刚柔并济”

的极致：论税时引《神武皇帝实录》驳旧论，借地方密报证弊端，柔以陈商农疾苦，刚以拒官绅包庇；革新刑狱时引祖训废连坐，凭贪腐账册斩主事，柔以恤无