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今若奉迎太上皇还京，则上合太祖“尊亲固本”

之训，下契永熙“睦亲安邦”

之范，天下士民见陛下“不忘故父”

，必争相效孝，由是家风正而官风清，官风清而国政举。

反之，若听任太上皇久羁边地，旧党必借“陛下忘亲”

之语蛊惑宗室、煽动民心，甚者勾结瓦剌，以“奉太上皇复位”

为名构乱（臣已得秦飞密报，李嵩门客曾潜往瓦剌营地，有所窥伺），此非危言，实乃社稷之大患也。

奉迎太上皇还京，非独为父子之私，实有三利焉：

其一，固民心而安宗室。

太上皇在边三载，与边军将士同甘共苦，阳和卫、宣府卫将士，多有昔年太上皇亲擢者，如宣府卫副总兵李默，即太上皇为太子时所拔武进士，每言“太上皇恩同再造”

。

今若迎归，则边军必感陛下“不忘旧恩”

，益效命；宗室诸王见陛下孝待故君，亦必消“猜嫌”

之心，共护社稷。

去年冬，岷王曾遣人至京，密问“太上皇何时还京”

，可见宗室之心，亦系于此。

其二，破奸邪而清政路。

旧党余孽李嵩、徐靖之流，自太上皇北狩后，即幸灾乐祸，一方面克扣边军粮饷以填私囊，一方面散布“太上皇不复还”

之语以固权位。

近更暗遣人至阳和卫，诱太上皇左右“作怨望之书”

，欲嫁祸陛下“不慈”

。

若迎太上皇还京，则此等谣言不攻自破，李嵩辈“借事构乱”

之谋必败；臣更可借太上皇亲述边地粮饷被克扣之实，穷究李嵩、徐靖之罪，以清吏治。

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其三，安边防而服远人。

瓦剌自去年宣府大败后，虽遣使求和，然其可汗脱脱不花仍怀窥伺之心，见太上皇在边，常以“奉还太上皇”

为要挟，索求关隘之地。

若迎太上皇还京，则瓦剌“要挟之资”

尽失，再无借口侵扰；且四夷见我大吴“君父和乐”

，必谓“天朝上国，孝治昌明”

，不敢轻举妄动。

昔汉宣帝迎武帝神主于甘泉宫，匈奴呼韩邪单于闻之，即遣使入贡称臣，此“孝德服远”

之明证也。

为使奉迎之事万全，臣谨筹三策，伏请陛下裁夺：

其一，定奉迎之仪。

请陛下敕礼部尚书王瑾，依元兴帝迎仁孝皇后之制，定“郊迎礼”

：遣臣为“奉迎使”

，持节、捧玺书，率羽林卫亲军三千（皆选随元兴帝北伐旧部子弟，忠谨可靠），星夜赴阳和卫；陛下降御座，率百官至德胜门外二十里“望亲台”

候迎，太上皇至，陛下亲奉銮舆，入承天门，以明“圣孝”

之诚。

其二，葺安养之所。

南宫自永熙帝时即为宗亲安养之地，然年久失修，承运殿漏雨、钦安殿垣颓。

请敕工部尚书张毅，以“修旧如旧”

为则，用宣府产松木补葺殿宇，不施彩绘、不增雕饰，以合太上皇“不尚奢华”

之性；内置内侍二十人（皆太上皇潜邸旧人）、宫女十人（选五十以上老成者），专司奉侍；遣太医院使张仲景（其曾随太上皇巡边，知其肺寒旧疾），每日辰时入南宫诊脉，调治汤药。

其三，明朝政之界。

太上皇昔年北狩前，已颁诏“命陛下监国，总揽朝政”

，今还京后，臣请陛下御奉天殿，率百官、奉太上皇，颁“罪己诏”

（谢边地之劳），再颁“颐养诏”