请定死守京师疏

臣渊谨奏：窃惟德佑十四年十二月廿二日，瓦剌太师也先拥五万精骑，联营通州城外三十里，胡尘蔽日，马嘶震野，京师九门昼闭，宗庙之危若累卵悬丝。

当此社稷存亡之秋，内阁议战议避，纷然莫决。

臣待罪兵部，历边十载，亲见岳峰焚粮狼山、陈烈战死宣府之忠，亲受边民“愿与城共存亡”

之托，谨以兵情、粮情、民心、国本四者为据，沥血陈“主战死守”

之策，凡有虚妄，甘受斧钺，伏惟陛下圣鉴。

夫京师者，非独宫阙之所在，实大吴列祖列宗神主所栖、兆民衣食所系也。

神武帝萧武定鼎于此，铸“定鼎神京”

铁券藏太庙；元兴帝萧珏迁鼎于此，勒“守此土，安此民”

碑于午门。

瓦剌也先此番南犯，非为金帛之利，实欲破城俘君、毁我宗庙、断我国脉。

故曰：战则京师存、社稷存；避则京师亡、社稷亡。

此理如日月经天，无可疑也。

或有议“暂迁皇太子于南京，帝留京师督战”

者，其言曰：“新募之兵三万三千，多为市井壮勇，未历战阵；京师仓粮仅支月余，九边援兵五日方至，死战必致城破。”

然臣谨按玄夜卫文勘房实勘录、边军驿报及臣亲巡之见闻，此说皆虚。

何言兵未练？臣于十二月廿一日辰时，亲往卢沟桥练兵场视之：京营旧将李虎领壮勇两千，教以“步战拒骑”

之法，壮勇周小五，本通州菜农，持锄击木靶，三三中；民夫张老栓，年逾五旬，曾随陈烈守宣府，架云梯登三丈高城，往返仅需一炷香，较京营新卒犹快。

当日试练，能执刃刺敌、持弓中靶者，逾两万之数，非“未历战阵”

，乃有死战之心也。

何言粮不足？臣得玄夜卫粮监御史周康廿一日酉时勘报：通州仓存漕粮五万石，每石以红漆书“通”

字为记，逐仓盘点，粒米无差；自十二月十五至廿一，边民捐粮凡五万石——昌平州老农张阿公，捐存麦十石，泣曰“我儿守宣府死，我替他护京师”

；顺义县民妇刘氏，捐粟三石，抱幼子曰“求官军守得城，让娃长大有饭吃”

。

此粮贮于京师东仓，玄夜卫卒昼夜轮守，户部主事吴谦监守，无敢侵耗。

前户部尚书刘焕称“粮仅支月余”

，实因赵谦（前户部主事，张建旧僚）私改粮册，将“八万石”

涂改为“三万石”

，今谦已被玄夜卫拘勘，供词、改痕俱在，账册复真。

若依“暂迁”

之议，太子离京，则百姓必疑陛下有弃城之心——昨日臣巡德胜门，已闻小儿谣曰“太子走，京师破”

；若太子为瓦剌追袭，或陷敌营，则国本摇荡，九边将士谁复效命？故“暂迁”

非“留根”

，乃“断根”

；“死守”

非“孤注”

，乃“固本”

。

臣闻《元兴帝北巡诏》有云：“朕守京师，非守宫室，守祖宗之土、万民之命也。

土存则命存，土亡则命亡。”

永熙帝萧睿巡边时，亦谕边臣曰：“边无宁日，京师无安枕；边民无归，朕无安食。”

昔年狼山之战，岳峰将军率五千疲卒，遇北元两万骑，粮尽则嚼雪，箭尽则持矛，身中三箭仍立阵前，焚北元粮囤二十，曰“我死，粮不可资敌”

；宣府卫之役，陈烈将军守南门七日，左臂为胡刀所斩，仍握矛拒敌，胸骨被马蹄踏碎，怀中犹藏血书“粮绝，内奸在，守土”

。

此二将者，非不知死，乃知“死则社稷