们指指点点，把律法刻在心里。

钦州流民王二的转变最具代表性。

他以前靠打架抢地盘为生，被玄夜卫抓过两次。

韩雍没罚他，反而让他去乡约堂听了一月课。

先生讲“和气生财”

时，举了“王二帮人搬货挣工钱”

的例子，当众夸他“有力气不如用在正途”

。

王二红着脸，从此再也不打架，还主动帮乡亲调解矛盾，成了乡约堂的“义务调解员”

。

他常对人说：“以前觉得拳头硬就行，现在才知道，讲道理、守规矩，日子才能安稳。”

韩雍还在学堂设“实践课”

，让孩子们帮着记录乡约堂的案例，既练了字，又懂了法。

流民的孩子学会写信后，给远方的亲戚报平安，信里写“学堂有饭吃，官府不欺负人”

，越来越多的流民闻讯返乡，南疆的人口半年内增长了三成。

玄夜卫的《教化月报》里写道：“各州学堂入学率达七成，乡约堂纠纷调解成功率八成，百姓告状的少了，干活的多了。”

两广布政司的《南疆治理报》送到京师，上面写着“流民返乡者逾万户，开垦荒地十万亩，互市岁入十五万两，学堂开课三十所，乡约堂化解纠纷千余起”

。

萧桓看着奏报，对谢渊笑道：“韩雍在南疆不仅复了安，更扎了根啊。”

此时的南疆，已不见昔日的荒芜。

钦州港商船往来，码头工人扛着货物喊着号子；田间地头，流民们忙着春耕，学堂的琅琅书声与乡约堂的宣讲声交织。

韩雍又推行“乡约联保制”

：“十户为一保，互相监督，一户犯法，九户连坐；一户守法，十户皆奖。”

百姓们为了不连累邻居，互相劝诫，cri率降到了德佑朝以来最低。

最让韩雍欣慰的是，各州推举的“贤民”

里，有七成是昔日的流民。

他们带着乡亲开垦荒地、兴修水利，把中原的农耕技术传到南疆。

玄夜卫在巡查时现，连偏远的村寨都贴着“守法安身”

的标语，孩子们追着官差问“先生教的字怎么写”

，一派生机勃勃的景象。

风宪司的巡查御史回奏京师：“南疆吏治清明，韩雍所推‘教化为先、律法为辅’之策，深得民心。

前镇刑司旧党试图煽动流民闹事，却无人响应，皆因百姓知朝廷是真心为他们好。”

萧桓下旨嘉奖韩雍“治南疆有功，加太子少傅衔，赏银千两”

，韩雍却将银子全捐给了学堂，奏请“再增十所学堂，广聘先生”

。

片尾

《大吴会典?南疆志》载：“‘两广流民尽数返乡，户口恢复至叛乱前水平，赋税年收入达三十万两，较叛乱前增五成’。

学堂‘增至五十所，入学儿童逾三千，聘秀才先生八十名’，乡约堂‘普及至各村寨，纠纷调解率九成，cri率较往年降七成’。

钦州港‘商船年均三百艘，与安南、暹罗通商，岁入珍珠、香料折银二十万两’。

《大吴史?韩雍传》记：‘雍治南疆，不求效求长效，不重刑罚重教化。

修学堂则民智开，设乡约则民心齐，通商路则民生富。

终德佑一朝，南疆无大叛乱，百姓‘家有存粮，户有学子’，称其为‘韩青天’。

’”

卷尾

《大吴史?德佑本纪》论曰：“南疆之乱，非独土司之恶，亦因教化未及、吏治未清。

德佑中兴之要，在‘乱后能治，治后能稳’。

萧桓用韩雍之谋，弃‘高压镇抚’之旧策，行‘教化开民智