糖龙工坊里，温如霜现场演示了如何根据不同国家调整糖龙花纹——给埃琳娜做的糖龙，她加了欧洲传统的卷草纹，却避开了象征死亡的黑色；给旁边的日本学员做的糖龙，则用了樱花纹，花瓣数选了单数。

“这些细节，在其他非遗技艺的规范里很少见。”埃琳娜拿着规范手册，翻到“文化适配表”那一页，“很多时候，非遗走不出去，不是因为技艺不好，是因为不懂当地的文化。你们把这些写进规范，等于给糖龙安了一双能走遍世界的脚。”

风痕则展示了数字设备的多语言界面和稳压功能。他把设备调到法语，界面立刻切换，连“熬糖时的搅拌方向”都有详细的动画演示；他又模拟了电压波动，可熬糖炉依旧稳定运行。“我们做的不是冰冷的标准，是能跟着人走的规范。”风痕说，“比如这个手语视频，就是纽约分校的听障学员提的建议。传承要是落下一个人，就不算真正的传承。”

埃琳娜看完，在评审表上写下了“通过”。她告诉温如霜和风痕，这份规范将被纳入《国际非遗技艺交流手册》，成为跨国传承的通用指南。“以后其他非遗技艺要走出去，你们的糖龙规范，就是最好的参考。”

那天晚上，双生谷的糖龙工坊里亮着灯。温如霜和风痕坐在桌边，翻着海外分校发来的消息——吉隆坡分校用螺旋纹做的糖龙，成了当地华人社团的吉祥物；巴黎分校的听障学员，用手语视频学会了制作糖龙，还在当地的非遗展上拿了奖；悉尼分校的毛利族学员，把大象纹的糖龙送给了部落首领，首领说“这是不同文化的握手”。

风痕指着电脑上的规范文档，突然笑了：“你还记得最开始，我们就想补几个字吗？现在倒好，成了一本‘糖龙百科’。”

温如霜也笑了，她拿起一块刚做好的糖龙，咬了一口，甜意里带着点焦糖的香。“其实不管规范有多厚，核心还是那四个字——‘传承’和‘尊重’。”她望着窗外的星空，“以后会有更多人带着糖龙走出去，也许他们会在规范的基础上，做出更有当地特色的糖龙。可只要他们记得，做糖龙之前要先懂当地的文化，要让技术为传承服务，我们的事就没白做。”

风痕握住她的手，两人的指尖都沾着点糖浆，黏糊糊的，却很暖。工坊里的熬糖炉还在冒着细泡，琥珀色的糖浆在锅里缓缓流动，像一条跨越山海的河，带着糖龙的甜，流向更远的地方。

几个月后，当《国际非遗技艺交流手册》正式出版时，温如霜收到了埃琳娜寄来的样刊。在糖龙规范的扉页上，埃琳娜写了一句话：“真正的非遗传承，不是把技艺封在玻璃柜里，是让它带着文化的温度，走进不同人的生活里。”

温如霜把样刊放在工坊的展示架上，旁边摆着那只吉隆坡分校最初惹争议的糖龙。如今，那只糖龙旁边多了一块牌子，上面写着：“每一条糖龙，都该懂它要去的地方。”

风痕走过来，递给她一台新做的智能熬糖炉，界面上多了个“文化地图”功能。“以后学员打开设备，点一下所在的国家，就能看到当地的文化故事。”他笑着说，“比如点摩洛哥，就会讲‘为什么当地的糖龙不能用五角星纹’。”

温如霜点点头，打开“文化地图”，指尖划过屏幕上的一个个红点。她知道，这些红点背后，是一条条即将被制作出来的糖龙，它们会带着不同的花纹，说着不同的语言，却都藏着同一份匠心——那份让传统活在当下，让文化跨越山海的匠心。

工坊外的阳光正好，有个新来的学员正在练习画龙纹。温如霜走过去，看着他笔下的龙腹，画的是螺旋纹，流畅又好看。“这是吉隆坡的适配花纹。”学员笑着说，“我看了规范里的文化适配表，觉得这个花纹既好看，又不会犯忌讳。”

温如霜笑着点头，心里想起埃琳娜说的话。原来，