塑形力度’‘拔丝时长’这些术语都核对了，连小语种都没漏——你猜悉尼分校需要什么语言？除了英语，还有毛利语。”

温如霜笑着把笔记本凑到镜头前，上面画满了不同国家的花纹草图：“你看曼谷的莲花纹，我打算在规范里加个‘文化适配表’，把每个地区的禁忌和建议都列清楚，学员一看就懂。对了，吉隆坡那个几何纹的问题，我还咨询了当地的宗教学者，最后定下来‘可用螺旋纹替代，既保留当地风格，又不涉及禁忌’。”

视频那头，风痕的手指在键盘上敲了敲，屏幕上跳出多语言界面的预览图：“我把‘文化适配表’做成了弹窗，学员在数字设备上选所在国家，就能自动弹出对应的建议，还能语音朗读。不过有个问题，毛利语的‘糖龙’怎么翻译？译员说当地没有对应的词，我想音译加注释，你觉得可行？”

“当然可行。”温如霜点头，“传承不是让别人来适应我们，是我们得先懂别人。毛利语里没有‘糖龙’，那我们就解释清楚，这是‘用糖做的龙形艺术品，象征吉祥’，这样才叫真正的交流。”

可修订的过程并非一帆风顺。两个月后，当第一版修订稿出来时，分歧就来了。温如霜在“花纹适配”章节里加了近百条细节，比如“在中东地区，糖龙的眼睛不可用蓝色，需用黑色或棕色”“在非洲部分部落，避免用三角形作为糖龙的鳞片，象征不吉利”，可风痕看完却皱了眉：“规范太厚了，学员记不住，数字设备的存储也有限。不如把核心禁忌单列，详细建议做成附录，需要的时候再调出来。”

“核心禁忌怎么定？”温如霜把笔往桌上一放，“在中东，蓝色眼睛是禁忌；在欧洲，蓝色又象征高贵。你说哪个是核心？这些细节要是省了，下次可能就不是学员不来上课，而是直接砸了分校的招牌。”

两人吵到半夜，最后风痕妥协了。他重新优化了数字设备的存储模块，把“文化适配表”分成了“核心禁忌”和“推荐适配”两部分，核心禁忌用红色标注，打开设备就能看到；推荐适配则做成可下载的文档，学员根据需求选择。“其实我也懂你的意思。”风痕揉了揉眉心，“上次巴黎分校因为‘熬糖’的翻译错了，有个老学员熬糊了三锅糖，最后气得退了学。技术要是不跟着文化走，再先进也没用。”

温如霜的心软了下来，她递过去一杯热姜茶：“明天我跟你去实验室，看看那个稳压模块。吉隆坡分校的老师说，当地电压波动大，之前的设备总在熬糖最关键的时候关机，学员都有心理阴影了。”

第二天在实验室，风痕给她演示了新做的稳压电路。他把电压调到240V，远超欧洲标准，可熬糖炉的显示屏依旧稳定在118c。“我加了过压保护，就算电压突然飙升，也能保持温度稳定。”他指着炉身上的接口，“还有这个多规格插头，能适配全球大部分插座，不用学员再自己买转换器。”

温如霜看着他专注的侧脸，突然想起三年前他们第一次做数字教学设备时的场景。那时候风痕为了做一个熬糖温度的预警功能，在实验室熬了两个通宵，最后抱着设备跑到工坊，跟老匠人请教“什么时候的糖浆才算‘挂旗’”。如今，这个曾经连龙纹都认不全的技术宅，已经能说出“毛利语的糖龙注释要加在‘制作流程’前面”。

修订稿完成后，他们没有立刻提交给国际非遗组织，而是先送到了所有海外分校测试。悉尼分校的老师反馈，毛利语界面的“塑形手法”翻译得太专业，学员看不懂，温如霜就找译员改成了更通俗的说法；纽约分校的学员说，希望多语言界面能加手语视频，方便听障学员学习，风痕就联系了手语老师，录制了全套操作视频。

三个月后，当最终版《糖龙制作技术规范》送到国际非遗组织时，负责评审的埃琳娜女士特意飞到了双生谷。在