因为诸夏风气的渗入，逐渐温和雅致起来的比丘们，不由得应下前头分身的话。

    “我在中原那边，负责地狱奖罚的事物也少一些了。”

    除却因为汉朝一统且安定，使得人心较之乱世，要清净许多外，也在于时至于汉，祭祀、丧葬的制度，同过去几百年也有了一定的区别:

    仍旧会有哭丧、停灵的事，

    但在其人下葬之时，会有专门的子孙为先人打幡引路；葬后七天，子孙还要拿着那块幡布，爬到屋顶上招摇，以示“归家莫入迷途”。

    仍旧会有《告土伯书》随葬，

    但在其书上，写明其人的随葬品几何后，会着重强调此人生前所犯之罪，已在阳世得到了惩罚，至于冥土，望鬼神能以常人待之，莫要再论其罪过。

    由此可见，

    这几百年来阴间鬼神惩恶扬善的事，是被活人给听进去了的。

    而人心之变，

    阴间的律法也随之变动。

    “反正是与时俱进的。”

    “就看你这边什么时候，被活人念叨出新情况了！”

    晦涩难懂的佛经，已经被翻译成诸夏君子可以接受、可以解读的内容，

    比丘们在诸夏风气的浸染，以及前几代夏王的重拳捶打下，也已经被腌制入味，揉捏成诸夏的模样，不至于再被夏人视为“夷教”。

    夏使将佛经作为国礼，