而在这一过程中，[金贝格-莱兹]无疑成为了关键的棋子。

    这一被称为“实体化的法律与金融概念”的混沌系统，是一台为规则服务的精密机器，其存在本身便具备为秩序与利益提供保障的天然优势。

    双方的合作并非仅仅着眼于眼前的资源交换，而是对未来秩序的一场深远布局——一个能够为天国的全新世俗化尝试提供试验土壤的长期契约。

    第二次世俗化的主持人，便是天国第四持剑人休·亚伯拉罕。

    他明白，人类社会与超凡体之间存在着无法忽视的个体差异，而第一次世俗化运动失败的一个重要原因，便在于试图通过强权实现绝对平均

    均等的资源分配听似美好，却无形中扼杀了个体创造力与竞争的动力，以至于艾迪西联邦的总统曾经公开的讥讽说：

    “天国创造了一个满是二手货的世界。”

    夏修从不寄希望于一种绝对的[乌托邦式平等]，而是开始着眼于制度化的解决方案。

    对于他来说：个体自由与集体统一的矛盾可以通过严谨的规则与契约来调和，同时确保——“机会平等高于结果平等”——原则得以贯彻。

    这将是一场更贴近现实、更符合人性发展的改革尝试。

    不要希冀通过强硬的教化来强求所谓的“人性净化”。

    人类很难达到纯粹的精神高度，更难摆脱物质与欲望的驱使。

    既然如此，不如利用契约的形式将人性中的本能导向可控的轨道。

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