了失败。

    天国当时试图通过宗教与教皇体系来推行谱系资源的公有化，将超凡的生产资料与生活资源收归集体所有；随后通过教会和教区大规模推广集体化生活模式，以此消除资源的私有性；最后，更尝试在教会内部推行按需分配的探索，希望彻底消弭社会中的不平等与资源浪费。

    教皇和智库的双重体系，代表着：

    ——人性和智性。

    然而，这一切都在实践中被扭曲。

    宗教体系的强制性干预不仅没有实现个人的自由化，反而因过度集权而削弱了个体的独立性。

    智库与教皇模式的统治架构导致资源分配的绝对权力集中于上层，而中下层的生产自由则被严苛的规则和教义剥夺。

    地方教区因资源调配的混乱局面陷入无序，不同教区间的实际生活水平出现巨大落差。

    更糟糕的是，有些教区为了获得天国与智库的关注与资源，竟采取浮夸的手段，进一步加剧了体系的失衡。

    这场天国世俗化运动在理论上追求[乌托邦主义]的辉煌愿景，实践中却变成了“理想与现实”的残酷对立。

    对于第一次世俗化的评价基本可以定义为：

    【人性太过狂热，而智性稍显不足；智性足够标准，而人性缺乏动力——】

    夏修对此了然于心。

    要想推进第二次世俗化，必须摒弃第一次世俗化的教训，寻求更为灵活且实效的策略。