sp;  所以，我们在修学净土法门，严格来说是两个跑道：第一个、大乘的跑道，走在前面；第二个、净土的跑道。我认为净土的跑道只能当收尾，前半段是大乘的善根。净土，要建立在大乘的善根之上来谈净土。很多人把净土宗远离了圣道，另外谈净土，就不对了。它是大乘的不共，它是一个特别法门。你不可以说前面十层楼都不要，我只要上面的空中花园。我要提醒所有净土宗的人，净土法门是：

    “大乘善根界，等无讥嫌名；女人及根缺，二乘种不生。”

    十方诸佛菩萨的出世，有些人摄受三乘的、有些人摄受五乘，释迦牟尼佛他开出五乘法门。但是阿弥陀佛只摄受一种人：大乘善根人。你念佛只是为了得到快乐，不可能往生的，你到天上去就够了。你发心不正，不能为了离苦得乐而念佛、为了成佛、成就无上的菩提而念佛。

    净土宗应该是两种顺从：第一个、顺从真如，成就大乘善根；第二个、顺从本愿，成就弥陀的感应。“内顺真如、外顺弥陀”，内顺真如是基本功，应该先有大乘的善根，才有可能谈到皈依净土的善根。净土叫做什么？导归净土，它是后半段的收尾。

    那有人就说，五逆十恶的往生是怎么回事？这特例。你看看祖师讲，一个人一生造恶，临终的时候罪业现前，提起佛号马上正念分明，这种人是特殊的个案。多生多劫大乘善根，他只是一时糊涂。你是那种个案吗？我们最好把自己观想成正常人，按照正常的途径。我们佛法以常法来修学，不要以个案。就是老老实实的，先建立大乘的善根，最后再以净土的善根做一个收尾，导归净土。我们这一系列的课程也是这个态度，先有大乘的善根，才有净土的善根。先顺从真如，再来谈顺从弥陀，是这个态度。

    好，那这个问题很多，到底要不要回答？其实我是讲得很清楚了，我觉得这个问题是不需要回答了，你把我录像带听一遍该懂了。就是我上课都讲过了，当然它是这样，修行的时候，我一个原则上回答好了。

    你刚开始事情不要太多，因为从一个攀缘心要把心收回来，这个不容易。因为违背你的习惯性，所以，你刚开始要事情少一点，找一个安静的地方，比方说义德寺，这好地方；在这个地方，你可以专心地修学佛法。你慢慢把心收一收，从外因缘把它收到内因缘来，你要先把内心的大殿建立起来。很多人急着去盖外在的大殿，不对，你要把心中的佛像，内心的大殿先建立起来。

    你先不要谈历练，历事炼心先不谈；先静中把你的安住力、调伏力、引导力，完全是观想，靠智慧观想。你用道理的观想，如理思惟把内心的安住力、调伏力、引导力建立起来；然后这三种善根建立起来以后，你用你的善根、用愿力，来引导你的菩萨道，不要用攀缘心。用愿力是怎么样呢？就是随缘。

    “随缘尽份、尽份随缘”。

    所以，菩萨道不能强求，你强求就是攀缘。攀缘就是牵涉到业力，你就落入业力这一块了，临终就有问题。菩萨道不能强求。“修行尽份、度众随缘”，这个就是愿力。你刚开始先建立菩萨道的愿力跟观照力，这是三种善根。然后历练的时候，你还是要根据愿力。先把你内心的功德建立起来，然后称性起修，是从你的性德发出修德。