拥有越多。你要永远记得功德不是求来的，是感应出来的。你越是无所求，真如本性给你的功德就越多。《楞严经》就是这样讲，因为你离真如越近。你越是有所求，越是去刺激生死业力。所以，永远要清楚这个道理，为什么我们菩萨只能够有愿力，不能有希求？希求就带动生死业了，愿力是真如本性的表现，菩萨只有愿力，没有希求。

    好，我们再往下看最后的总结，成就佛种。我们透过前面的大乘三种善根，远离四种过失，最后有五种的功德，我们把它念一遍。

    乙三、成就佛种

    一者十方佛，悯念常守护。二者命终时，正见心欢喜。

    三者生生处，为诸菩萨友。四者功德聚，戒度悉成就。

    五者今后世，性戒福慧满。

    —《梵网经菩萨戒》

    这五种功德，我们分成两块：一个讲现世的功德，一、二是现世的；后面三个是来世的功德。

    “一者十方佛，悯念常守护。”你能够安住空性、调伏爱取、导归菩提，你离真如本性就越近。这个时候你容易得到十方诸佛的感应加持，为什么呢？因为古人说，你跟十方诸佛的心是相随顺的。佛陀安住真如，我们虽然不能谈到安住，至少顺从真如。佛陀在前面走，我在后面走。我追不上佛陀，但是至少我跟佛陀是同一个高速公路。我们走在同一个菩提道上，我顺从、随顺真如，佛菩萨要感应我们是很容易，大家是同一个气氛。我们这样子做，容易得到十方诸佛的加持。

    “二者命终时，正见心欢喜。”这对净土宗是非常重要，我们看到“临命终很少人心欢喜”，对不对？一个人一生走来，到了临终都是心有千千结，心不甘、情不愿，他好像还有很多事要做一样，因为他用攀缘心。死亡到来的时候，娑婆世界没有人心甘情愿走的，都要找很多医生。所以，能够向内安住的人，他临终的时候心欢喜，因为他的心已经收摄起来了。他的临终是善根成熟、来生功德显现的时候，他起大法喜。能够成就大乘善根的人，平常得到十方诸佛的加持，第二个临终正念欢喜，后面是来世的功德。

    “三者生生处，为诸菩萨友。”你跟十方诸佛是同一个愿力，凡夫活在业力，圣人活在愿力，你也活在愿力，“以佛心为己心，以佛志为己志。”你自然招感跟十方诸佛菩萨同时出世，得到摄受。“四者功德聚，戒度悉成就。”你的功德很快成就。菩萨的戒度就是戒体，你也能够快速的成就。因为你善根具足，能够成就菩萨种性。“五者今后世，性戒福慧满。”你未来的福慧两种资粮快速的圆满。

    诸位很多都是初学者，有很多老参。佛教的过程有很多修学法门，方便有多门。你想念佛、持咒、拜忏都可以。但是请你注意一件事情：你现在到底走在哪一个跑道上？你不能闭着眼睛一直前进，拿《楞严经》对照一下，你的心态、因地发心正不正？你现在还有权利、有机会更换跑道，因为你的资粮不够。等到你的资粮力够的时候，就没有办法更换跑道了。趁你现在还有因缘能够更换跑道，反省一下你的因地发心，你的跑道对不对？你是走在菩提道、阿修罗道、魔道还是神道？它有很多的道。

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