甘味定地位，色之延续为子孙。

第二天早起，寡妇与二毛娘俩坐在堂屋吃早饭，就听寡妇说道：“二毛，昨晚我说你，其实是在说明一个道理，人们一直在追求“道德”的规范，其实道德的标准就产生于规范。

一个人的行为要从道德出发，从规范做起，人心本善，这是几千年来中国人的传统认识，其实人们弄错了。为什么？因为中国是个农耕社会发达的国家，从上古时期，中原地区既为世界上最发达的农耕社会，农耕社会需要的是合作，而合作就需要并且强化规范。所以自古以来，部族长老与后期统治者一直重视规范的强化，却忽略道德的护荫，打击自由的伸展.而西方游牧民族却截然不同的伸展了自由的思想，强化了道德的护荫，重视了道德对自由的制衡。用规范制衡了自利的分夺，平衡了社会的发展。从而实现了社会的均衡发展。而东方农耕民族重视的是权力机构的强化，忽略自由奔放的思想是制衡官僚政治的有效力量，混淆了道德来源于规范，而如树荫一样荫庇众人的目地。由于道德观念的混淆，既而“善”“恶”就没有了出处，那么什么是“善”什么是“恶”？善恶从何而来？

什么是‘善’？‘善’其实是从道德中演义出来的一种思想概念，归于道德的范畴。那么道德来自于何处，道德标准来自于人心吗？其实不是。道德来自于规范，那么规范又是什么呢？规范就是管理，规范是公平管理的衡量标准，也就是今天的政府、法制等等制定规范标准的部门。那么道德来自于那里？说到道德的来源，其实几千年来，人们把道德归于人心，归于“善”自心生，以及所谓的孔丘所言的“人之初，性本善”之说，这是对的吗？其实这是儒家皇统思想中愚民思想的余毒，是决对的错误。

人从离开母体知道什么是“恶”？什么是“善”？不知道吧。人生下来懵懵懂懂，没有善恶之分。人生下来，第一是需要吃奶，活命是第一需要，有需要就要有自由的空间，在母亲的护荫下自由的获取食物。那么需求就是来自于自由的获取，获得是生存的来源。那么一个人需要多少，从人类有部族之后，就不在是无限自由的获得，而是由分配来完成的，这种分配制度无论农耕社会还是游牧民族，群体的效应是一样的。因此需要是次序分配的起源，不能说