“博士推崇农桑，儿臣亦知农桑乃衣食之源，重中之重。”赢昊继续说道，“然，农夫耕种，需耒耜镰刀；织女纺布，需纺机织机。若农具更利，一夫可耕之田是否更多？若织机更巧，一日所出之布是否更增？此改进农具织机之术，是‘本’还是‘末’？”

    淳于越张了张嘴，想反驳这不过是小改良，但赢昊不给他机会，紧接着抛出了更犀利的问题：

    “博士言政令传达需靠吏员奔波，竹简沉重，驿马疲敝。若有一种器物，轻便如羽，能承载万千文字，使政令朝发夕至，边关军情瞬息可通，朝廷能更迅捷地了解地方民情，处置政务。此物，是惑乱人心之‘淫巧’，还是利国利民之‘利器’？”

    他再次将“纸”的好处具体化到行政效率这个帝国统治的核心环节。

    “再说文教，”赢昊的目光扫过那些博士官们，“博士等传播圣贤之道，教化万民，功莫大焉。然竹简昂贵，抄录艰难，学问多为世家大族所垄断。若有价廉易得之物，能使寒门学子亦可得书习字，使圣贤之道播于更广，使大秦人才辈出。此举，是败坏风气，还是功在千秋？”

    他巧妙地将造纸术与儒家本身追求的“教化”目标联系起来，以其人之道还治其人之身。

    赢昊的声音并不激昂，但句句在理，层层递进，将“纸”乃至更广义的“技术革新”与强国、富民、普及教化这些无可指摘的大义紧密捆绑在一起。他没有引经据典，用的都是最朴素直白的语言，却恰恰击中了在场许多务实派官员的内心。

    李斯一直微闭的眼睛此刻睁开了些许，眼中闪过一丝精光。他作为法家代表，向来重视实用和效率，赢昊的这番话，深合他意。他甚至觉得，这位昊公子对“术”的运用，颇有几分火候。

    章邯