不触犯律法。

不过世祖光武帝颁布的这三道詔令，在倚仗豪强建国的后汉，面对盘根错节的世家豪门，实际执行力很低，世家豪门打杀私奴依旧如同对待牲畜。

但在法理上，也確实是將打杀私奴定性为刑事犯罪，使得其有法可依。

也就是说，这种他妈的事怎么能公开呢

你私下里杀了，事后给予补偿，只要別把事情闹大，这事儿也就了结了，官府通常也睁一只眼闭一只眼，不会追究。

但若是公开了，有了律法依据，免不了就会被清直的官员或是政敌抓住把柄，想方设法要將你拉下马来。

不过国渊倒也没有被郭图唬住，定了定神，继续从多个角度以及不同律法来与郭图展开辩驳，隨著两人你来我往，言辞交锋渐趋激烈，炒热了討论的氛围，殿內原本凝滯的气氛被搅动起来，一眾阁臣也纷纷下场参与了討论，各抒己见。

刘曄杀死私奴的事情，说穿了也是撞在枪口上了。

三公和廷尉府以及一眾阁臣恰好在修订律法，准备在世祖光武帝的基础上，更进一步保证私奴的权益，正在考虑废除奴僕卖身的“买断制”，更改为“僱佣制”。

倒不是刘辩大发善心要解放人权，站在国家治理的层面上，很难去单独考虑某一群体的利益，除非这是为了限制另一个更强大的群体。

这有利於將来的度田令推行，也有利於充实国家编户人口，並增加赋税的收入。

当然，废除买断制，有利必有弊，风险也不小。

奴僕本就是因为贫困无法养家或为逃避沉重赋税，才卖身依附豪强。

解放了这批私奴，就必须设法保障其基本生计。

僱佣制的薪酬標准、待遇保障，都需要制定周密的配套制度。

还需要考量世家豪门的应对之法，例如拒绝“僱佣制”的私奴，或是通过招收僱佣期限为99年的私奴等等。

律法设立的初衷是为了保障人权，固然是好意，却难免会在事实上招致更坏的结果。

此外还需要藉助古文学派大儒们在《大汉邸报》上造势，並利用他们在地方的影响力推动此事。

儒家士大夫们，