里。

一眾黄门侍郎中，逢纪、审配、朱治皆是法不容情的坚决拥护者，自然也不愿意为刘曄辩护。

荀攸与钟演不精於律法，如今又非春秋决狱，无法援引经义为其开脱。

况且即便是依据古文学派的《周官礼秋官司刺》中“三赦”的“一曰幼弱，二曰老耄，三曰蠢愚”，但其“幼弱”的界定也是七岁及以下，今年八岁的刘曄恰好被排除在赦免范围之外。

倒是在郑玄门下研习过律法的治书常侍国渊，眉头微微蹙了蹙，抬起头反驳道：“郭正监此言差矣。《二年律令具律》明文记载：『有罪年不盈十岁，除；其杀人，完为城旦舂』，因此依照律法，此子所犯，当判『完为城旦舂』，何来弃市之说”

郭图看向国渊，眼中闪过一丝讚许。

能在这么短的时间內，从脑中浩繁律条中精准找出有利於刘曄的条款，足见国渊律法功底扎实，是个律法一道的可造之才。

不过，在郭图这位浸淫律法十余载的律法大家眼中，国渊也仅仅是个“好苗子”罢了。

用一句话来形容郭图在律法上的天赋，那便是他见过许多律法一道的天才，但这些人都仰望著他唤他为天才。

郭图並未直接反驳国渊，只是微微摇了摇头，隨即不紧不慢地引述道：“建武十一年春二月己卯，詔曰『天地之性人为贵，其杀奴婢，不得减罪。』”

“建武十一年秋癸亥，詔曰：『敢炙灼奴婢，论如律，免所炙灼者为庶民。』”

“建武十一年冬十月壬午，詔曰：『除奴婢射伤人弃市律。』”

这三道詔书意义明確：杀奴婢的不得减罪；炙灼奴婢的按法律治罪，將被炙灼的奴婢免除奴籍为庶民；废除奴婢狩猎时流箭误伤路人后不论缘由一律判处弃市的旧法。

国渊闻言，脸上掠过一丝愕然。

在世祖光武帝曾连续颁布三道詔书以维护奴婢、僮僕的人权之前，打杀官奴这等官方財產，自然是要论罪的，但杀害属於私人財產的私奴，一直是一件无法可依的事情。

过往的观念是，私奴作为主人家的財產，便如同主人家蓄养的牲畜，想打杀便打杀，即便是虐杀了，那也不过是私德有亏，並