草蒙筌》“磁石禀太阴之气，能引肺气入肾”的批注形成跨越千年的呼应。“你们看这字迹的重叠处，”他指着纸面，“汉代医家加了‘醋淬’法，宋代医者补了‘配伍朱砂’，现在我们要加的，是‘磁石贴耳穴’的现代用法——中医的智慧从不是一成不变的，是代代医者在实践中不断添砖加瓦。”

当“夺土散”的药汤灌入陶瓮时，瓮底突然显现出元代《饮膳正要》的“聚珍异馔”印记，原来这瓮曾是宫廷药器，却在战乱中流入民间，被农家用来腌菜，如今又回归医道。“医典会流失，器物会蒙尘，但医理永远在民间活着。”素问舀起一勺药汤，汤面的倒影里，既有神农氏的身影，也有当代灾民的面容，“就像这灶心土，《名医别录》说它‘温中止呕’，农家妇女生孩子用它止血，泥水匠用它治脚气，其实都是一个理——土能载物，亦能扶正。”墨羽将《针灸大成》残页往地图上一按，针孔与洞口标记重合的刹那，残页突然渗出朱砂液，在“百会穴”针刺法旁画出条微型经络——从“百会”直抵“涌泉”，途经的每个穴位都标着个极小的“传”字。“这是‘传经路线’！”少年用指尖沿着经络划过，“您看这‘神庭穴’的位置，标注着‘三更月光正照时’，显然是说进洞需在寅时三刻，借少阳之气开路。”残页边缘的小手印突然泛起红光，与墨羽掌心的茧子完全吻合，那是常年握针磨出的痕迹。

黎明的第一缕光穿透云层时，忍冬藤的五色花瓣突然合拢，将微型竹简裹在中央。灵枢剥开花瓣，竹简背面的刻字显露出来：“医灵洞深七丈，每丈有针，需童子血认主”。围观的孩童们突然骚动，有个扎羊角辫的小姑娘举起染着药汁的手指：“我不怕！昨天我帮青黛姐姐捻针，她夸我手稳！”她指尖的药汁滴在竹简上，竟晕开个“木”字——与小姑娘属兔的生肖（属木）完全对应，“这是上古的‘童贞认针法’，”灵枢望着发光的“木”字，“《黄帝内经》说‘女子七岁，肾气盛’，孩童的纯阳气最能感应医灵。”

山巅阴影里，玄冥教主正用黑布擦拭炸裂的青铜针碎片，碎针上被划模糊的“辨证施治”首句，在黑布摩擦下竟显出底层的字迹：“医道传于童稚，邪不胜正”。“一群黄口小儿也配谈传承？”他将碎片扔进药炉，炉中突然冒出绿火，火光里浮现出历代小医者的身影：有宋代孩童在药铺前辨识草药，有明代少年在疫区记录脉象，最清晰的是个扎羊角辫的小姑娘，正用《针灸大成》的针法为玩偶扎针，模样竟与救灾营地的小姑娘一般无二。

明轩的医镜突然剧烈震动，镜中补全的竹简正在自动分类：《黄帝内经》与墨家“儿童启蒙图”放在一起，《伤寒论》旁摆着孩童画的“寒热图”，最底层的《本草纲目》里，夹着片新鲜的忍冬藤叶，叶纹与小姑娘羊角辫上的红头绳纹路完全相同。“原来第七针的钥匙，”他指着镜中所有与孩童相关的物件，“不是青铜铁器，是这些传承医道的小手！”镜光突然投射到忍冬藤旁的“大医精诚”石字上，每个笔画都开始流动，组成枚巨大的针影，针尖直指终南山的“医灵洞”。

此时，救灾营地的孩童们正围着青黛学“线脉法”，小姑娘们用彩线在布上绣“经络”，小男孩们用树枝在地上画“穴位”。有个跛脚的孩童突然指着地面：“你们看！石子拼的‘精’字，诚”四字，不知何时被人添了笔画，“精”字底下的“米”变成了“心”，“诚”字的“言”旁多了个“彳”——组成“心行”二字，与《大医精诚》“见彼苦恼，若己有之”的精神完全契合。

墨羽突然发现，地图上“医灵洞”的标记正在移动，终点竟指向孩童们玩耍的空地。他拨开石子，露出块刻着“七针”的石板，石板缝隙里嵌着枚生锈的铜钥匙，钥匙柄的形状——正是小姑娘羊角辫上的红头绳结。“《针灸大成》说‘凡刺之法，必先本于神’，”灵枢接过