p>的朱漆回廊时，素问指尖的“调经针”

正泛着月华。

针身的墨家齿轮与道家云纹在晨光中交错，针尖投射出的“女科七经图”

，与阁内“太阴殿”

的梁柱结构完全重合。

檐角的铜铃突然无风自鸣，铃声的韵律竟与《黄帝内经》“女子七七”

的生理周期一致，惊得殿脊的琉璃凤凰睁开了眼睛——那是尊墨家工匠仿制的“玄鸟”

，眼中藏着《傅青主女科》的“调经方”

图谱。

玄鸟的羽翼下藏着个“报时香”

，香灰的掉落度与“女子月事周期”

同步，此时正落在“二七”

刻度上，激起的火星在空中组成“天癸”

二字。

“《周易》有云‘坤道成女’，”

阁中最年长的药婆将青瓷药钵放在玉案上，钵中盛放的“当归饮”

正冒着热气，药材配伍出自《千金要方》，但熬药的火候却用了道家的“月相计时法”

，“老身年轻时在骊山遇产后风，见墨家医者以‘机关灸’温胞宫，道家仙姑用‘吐纳术’调气血，方知‘医墨道，本是同源’。”

她展开的《女科要旨》残卷上，“女子以血为本”

的批注旁，有人用朱砂补了墨家“妇科器械图”

，图中“助产钳”

的弧度与《灵枢经》“胞脉”

走向完全吻合。

药婆手腕上的“墨家护腕”

突然弹出七根细针，针尖的药材气味各不相同：当归的辛香、白芍的苦甘、川芎的浓烈，恰好对应“四物汤”

的配伍，护腕内侧的刻度，标注着《济阴纲目》“产后用药减量”

的比例。

灵枢轻抚“调经针”

，针尖月华流转，照亮了殿壁的《女脉图》与《洛神赋图》。

“《素问?上古天真论》言‘女子七岁，肾气盛，齿更长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下’，”

他目光在两幅图间流转，“而道家《黄庭经》有‘玉池清水灌灵根，审能修之可长存’。

二者看似不同，实则都在探寻女性生命节律之秘。

就像这调经针，墨家齿轮关乎器械之‘巧’，道家云纹关乎气血之‘韵’，缺一不可，正如《傅青主女科》所言‘治女科如治玉，需精雕细琢’。”

他突然转动针尾的齿轮，针尖立刻投射出“墨家女科器械展史”

，从“青铜灸器”

到“机关助产车”

，每个器械的改进都与道家“气血理论”

的展节点对应，图中最后一件器械，竟是与“终童针”

成对的“坤元针”

虚影。

墨羽调试的“妇科木人”

突然出异响。

木人“妊娠态”

的腹部突然裂开，露出里面的墨甲“子宫模型”

，模型的内膜变化竟与殿外的月相完全同步：朔月则薄（对应经后），望月则厚（对应经前）。

“您看这模型的‘宫颈口’，”

少年用青铜矩尺测量开合角度，“完全符合《胎产书》‘十月怀胎’的胎气变化，墨家工匠在轴芯加了‘益母草膏’，比寻常润滑油更能模拟‘胞脉’的濡养——就像女子的气血，既需道家的‘滋阴’，也需墨家的‘助运’。”

可当他想用尺身固定木人的“分娩态”

姿势时，木人却被位红衣女子的掌风弹开，“道家总说‘顺其自然’，难道精准的角度还比不上随心的调息？”

木人胸腔突然弹出个“墨家听诊器”

，铜制的听筒能放大“胎心音”

，此时传