，但当时面对失败，我却并未感到挫败或羞耻。

相反，我觉得这反倒是我人生中更大的耻辱。

在人生的道路上，虽然充满挑战与困难，有人会因此消极颓废，有人会不知所措，但理解这句话的人，却能随时保持平和心态，无论是荣华富贵还是低谷挫折，都毫不动摇。

相比之下，我的这种看法似乎与你的一位挚友颇为契合。”

王阳明亲切地讲述。

“您提到的这位莫非正是林若秋吧！”

张其金惊喜地猜测。

王阳明微笑点头，似乎对张其金的答案表示认同。

“那第二句又是什么呢？”

张其金继续问。

“接下来是‘智者行之始，行者知之成’。”

“这句话蕴含着怎样的深意呢？”

“真正的知只是行动的开端，而实践则是认知的达成。

想要成为圣贤之人，必须将知与行融为一体。”

王阳明认真解释道。

“那第三句又该如何理解呢？”

张其金好奇不已。

“第三句就是心外无理，心外无物，心外无事。”

“这句我知道。

好像是宋代的哲学家陆九渊提出过‘心即理也’，您在这一基础上，提出了‘心外无理，心外无物，心外无事’的观点。

您认为，外部具体事物并不会产生‘理’，‘理’是我们主观对客观的认知，没有心，则没有‘理’。

对于这点，我也曾看到在一些书上，人们用一个故事来解释你的观点，这个故事说的是老和尚和小和尚去化缘，河边偶遇一女子。

女子央求和尚背她过河，于是老和尚就背了，小和尚却忐忑不安。

渡河之后，女子远去。

小和尚忍不住问道：‘师父，我们不是应该远离女色吗？为什么你同意背她过河？’老和尚坦然说道：‘渡河后，放下她的那一刻，我的心里就没有她了。

反倒是你的心里一直放不下这位女施主。

’这正与导师的‘心外无物’的观点不谋而合。

当我们遇到烦恼时，可以借由这句话来让自己淡然，心里无烦事，则世间无烦事。”

“智者，你说得