材灸法）等施治原则。

卷中、卷下介绍各病症的治疗，后列气海、石门、关元等二十二个灸穴（其中包括手、足三里）。

书后有附方，多用丹药及附、桂等热药，内载“睡圣散”

，于灸前服用，使昏睡而不知痛。

书中提到元明时医家，如河间、丹溪、时珍等为后人所增补。

《灵》、《素》为医家正传，后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱，皆不师《内经》，惟采本草诸书，各以己见自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣。

（王叔和、朱肱乌可与仲景同列，若云仲景不师《内经》，试观《伤寒》、《金匮》二书，不本《灵》、《素》之旨，宁有如是精深之论乎？）至皇甫士安、巢元方、王冰等，虽学《素问》，而不得方学之传，亦根据前六子方法而行。

《扁鹊心书》从古至今，未得通行。

张其金也是在一个偶然的机缘下得到《扁鹊心书》的。

他在得到该书后，就一直放着没有看，直到他看了袁心怡父亲的病情后，才翻出来仔细研究，书里果真就记载了通过针灸可以让植物人苏醒的治疗法。

张其金扎完针后，他已经是累得满头大汗了。

袁心怡拿出一块洁白如雪的毛巾递给张其金。

当张其金擦完脸上的汗把毛巾递给袁心怡，袁心怡放好毛巾后，就给他讲解起了《金刚经》一书所倡导的佛法和修行的关系。

袁心怡说道：“道是方法，非究竟的所在，所以方法不是究竟皈依之处。

诸比丘罗汉，虽然已经得道，从无边的烦恼之中解脱出来，但不能在此道上留恋。

尘世、烦恼俱是五蕴合成，而成佛之法亦是因缘假想，缘尽了就该放弃，执着其中只会继续迷失方向。”

在袁心怡还要继续往下讲的时候，张其金却打断了袁心怡。

张其金突然想起了昨天晚上答应了罗玲，今天要陪她去大山包，他只好打断袁心怡给他讲解《金刚经》。

现在时间已经到上午十点半了，他担心罗玲等的时间过长，他接着就跟袁心怡说他还有要事要去办，今天就不听她讲解了。

袁心怡看见张其金很着急的样子，也没有说什么。