此而有什么羞愧，他清楚明白：唯有对照过往，立足当下，直面事实，才能变化的时空中，把握到属于自己的位置。

    所谓的“我”，并不是一个概念上的点，而是具体而微的、绝不独立完满的实在。

    至少，这是概念上终极之

    “我”的发端。

    此时罗南并不存在什么顿悟，这些都是他这段时间，阅读大量文本，模拟古神视角，不断拓展眼界，得出的最自然的结论。

    认识的变化，引起“我”字的涨缩变化，让它呈现出更多的细节。

    这一刻，罗南感受到了构成大坐标系那“三条线”的发端。

    它们源自于“我”之原点，但正如那处的错位偏移，三条线只是“近似”、但并不真正相交于一点。

    它们不断趋近，又倏乎分离，无论如何，在可见的未来，都不可能完成彻底的单点交汇。

    这时，罗南才有一点儿小小的顿悟：

    作为逾限神文的“我”，其主体与周边八个模糊符号之间，大约正是这样牵扯推拉的关系，由此形成了字符独有的结构张力。

    这样的结构关系，投射到更具体的领域，罗南与这片包围他的天地宇宙，概略如是？

    一念即生，原点从“概念”彻底塌缩为“现实”，  建构大坐标系的三条长线，也终于投射出来，指向了无穷尽的远方。

    大致如武皇陛下所说：

    一