“我觉得新夏这边天天念经，可能对阴间的法则造成一些影响。”

    在安排夏王父子去替自己当牛做马后，

    安河水伯一边啃着从恒河那边捞来的小鱼干，一边对正在庙宇之中，欣赏比丘们反光头顶的本体说道。

    “你知道的，人心有所愿，在阴间便会有所体现。”

    而比丘们宣扬的“积攒功德，福泽子孙”等等说法，

    也着实和诸夏先贤的教导，极为吻合适应。

    《周易的坤篇中就曾提到:

    “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

    因此，

    夏国的百姓对佛教的说法，接受的比较顺利，并没有因为其源于异教，就视之为洪水猛兽，排斥非常——

    除却诸夏君子们骨子里的务实传统，自古就有“只要好用就能拿来用，我管你这的那的”原因之外，

    也有一定新夏对身毒，长期处于优势地位，不论文明还是武力，都凌驾于其上的缘故。

    所以，

    当身毒诸国的僧侣们以婆罗门的身份，骑在国主这些刹帝利，富商这些吠舍身上作威作福之时，

    夏成王可以理直气壮的在全国颁布“绝地天通”的命令，做出只有夏王才能沟通天地神灵，任何僧侣都要服从自己的宣扬，并且得到臣子、百姓的一致认可。

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