经过一段时间的长途跋涉，我们终于抵达了令人谈之色变的三不管地带“死之黑狱”

，即人们常说的“流氓天堂”

。

一路走来，因是急行军，大家都未能好好休息，所以一到目的地，那个领头人便带领我们找了一家上等客栈住下。

半夜时分，趁众人皆已入睡，我结跏趺坐，双手结成独钻印，结合天地灵力，进入降三世三昧耶会之境。

口颂《金刚萨心咒》，进入金刚持的境界，都摄六根，令净念相继。

佛家念佛时，需至诚恳切地以“阿弥陀佛”

这句圣号，将眼、耳、鼻、舌、身、意六根牢牢抓住，使其安定不动，如此方能安然入定。

我们的六根包括眼、耳、鼻、舌、身、意，其中意根犹如顽猴，习性难改，躁动不安。

想要让它安静下来，不起妄念，实非易事。

然而，若不将其摄住使之安定，便无法入定，无法开启智慧，更难以成就佛道。

在这六根之中，尤以意根和耳根最难摄持。

若要摄持六根，可采取相应方法。

眼睛闭上，不看外物，便可摄住眼根；口持咒语，便可摄住舌根；鼻子不闻异味，便可摄住鼻根；身体不接触外界环境，便可摄住身根。

然而，人的耳朵极为灵敏，即便声音来自极远之处，也能清晰听闻，甚至隔着一座大山的声音亦能捕捉到，故而外界的噪音极易让人感到心烦意乱。

至于意根，想要摄持它则更为困难。

即便不想让它产生意念，念头仍会不由自主地从心底涌现。

这是为何呢？这是历经多生历劫所形成的习气，它早已习惯了不断运作，若不活动便难以自持。

在佛经中，这种现象被称作“作意”

，也是法相宗所提及的五个遍行心所——意、触、受、想、思中的第一个心所。

它存在于八识之中，时刻都在蠢蠢欲动，宛如潺潺流水，永不停歇，因此被称为“流注生灭”

。

这种状态极为细微，只是我们平日里难以察觉罢了。

但最为关键的还是要做到心空。

修行的目的在于跳出三界、脱五行，所以必须放下一切，方能踏上入道之途。

相比出家人，在家人多了一重阻碍，由于有家庭的牵绊，烦恼也随之增多，一件事尚未解决，另一件事又接踵而至，事务繁杂得令人应接不暇！

打坐时，最为关键的是要放下一切，内心需保持清明。

一旦念头浮现，要即刻察觉，但不必理会，也不要心生厌恶或强行压制。

毕竟，厌恶本身便是一种妄心，强行压制亦不可取，因为压制无法从根本上消除念头。

就如同用石头压草，石头移开后，草依旧会生长。

这种方式不可行，即便将草压死，人也会变得如土木金石般死板，失去灵动性，无法挥应有的作用。

因此，应当采用灵活的转化之法，而非一味地压制。

当念头出现时，只需不予理会，提起咒语，妄念自然会随之消解。

在打坐过程中，会出现诸多现象，诸如美好的佛、菩萨光明等善像，或是丑恶的魔相，都不要去理睬。

有相之物皆为虚幻，一旦着相，便容易着魔。

此外，当你从有相过渡到无相时，身体会生一些变化，例如感觉身体消失、手脚和头部消失等，都无需理会。

即便出现气要断了、头要爆炸的感觉，也不必惊慌恐惧，这是身心即将脱落的前奏。

一旦害怕、警觉，便会前功尽弃，从而出定。

等到修行火候到时，会有一场突如其来的大爆炸，此时内至身心、外至世界都会一同销殒，虚空也会粉碎，本性便会