以全球之视野观之，世界绝非终结之所。

道教之宇宙观，于近两千年前便已提出类似之结论。

此观点，亦或对宇宙演化之理解，与西方之创世论迥异。

道教主张宇宙演化依循其内在之规律，宇宙非由神所创，乃在“道”

之引领下自然展之果。

于此过程中，最高尊神元始天尊之作用，仅限于顺时应势、因应变化，且推动其展。

相较而言，西方观点则谓创世神于绝对之虚无中创造世界。

探索宇宙起源的旅程始于古代哲学家老子对宇宙起源的深思。

他早已提出，天地并非自古以来就存在。

在天地形成之前，存在着“道”

，而天地的生成过程可被概括为一个公式：道先形成一个原始的统一体，这个统一体随后分化为两个对立的力量。

这两个力量相互作用，相互渗透，最终孕育了万物（道生一，一生二，二生三，三生万物）。

老子所说的“两者”

，通常被解释为天与地。

随后，道家的理论家们进一步具体化了对天地起源的思考，形成了一个系统的学说。

《道原》一书中对此过程进行了探讨，指出在天地形成之前，只有无尽的空间，一片漆黑，没有任何事物生成，唯有精气充盈，神气往复。

这精、神之气，即是道的不同表现形式，不同的名称。

最终，正是由这“道”

衍生出了天地和万物。

对宇宙起源的深入探讨究竟始于何时，我们不得而知。

然而，葛洪作为一位杰出的道士和当时备受尊敬的天文学家，无疑在这一领域留下了深刻的印记。

他在着作《抱朴子内篇》中对道教宇宙理论作出了显着贡献，探讨了「玄」——即道对天地形成的本源性影响。

晚年隐居于罗浮山期间，他完成了重要着作《枕中书》，书中详细论述了道教的「极妙之根宗」，并提出在天地未形成之前，宇宙如同混沌的鸡蛋，盘古真人自称为元始天王。

随着宇宙蛋的成长，天地逐渐开辟，轻清之气上升成为天，重浊之物下沉成为地。

元始天王居于天中心的玉京山，随后演化出其他神、人和动物。

葛洪的学说进一步展，形成了系统的宇宙演化理论。

与此同时，上清派也对天地的起源和结构进行了探讨。

葛洪的从孙葛巢甫创作了大量经典，其中《灵宝无量上品度人妙经》等经书全面阐述了天地开辟的过程。

随后，《太上老君开天经》等着作也相继问世，探索天地开辟等问题。

这个过程与宇宙的形成何其相似？我恍然大悟后不禁大笑，“原来如此，宇宙的奥秘竟是如此简单。”

领悟到这一道理后，我身上顿时绽放出一片耀眼的金光，赤、橙、青、绿、金五种色彩依次在我身上闪耀。

“您好，我是水之精——魅，相信焰已经向您提及过我了！”

一个微弱而细腻的声音在我的内心深处响起，我循声望去，只见一位身着黑色抹胸长裙的少女正温婉柔情地对我微笑。

那少女的脖颈高傲地挺立，被一串串黑色珍珠缠绕。

她的黑在无风的空气中轻轻飘动，额前略偏左侧的斜刘海轻柔地遮掩着她那如湖水般清澈的左眼，微卷的散开头两侧各隐藏着一个细长而可爱的马尾辫。

少女的面容更是白皙精致，令人无法挑剔。

她的声音，宛若涓涓泉水般美妙动听。

“您好，我是木精——杏！”

正当我沉醉于那位黑衣女子的绝世风华和她那迷人的嗓音时，一个如微风轻抚杨柳般柔和、低沉而又充满魅力的声音，悄然传入我的耳