我们这边的角度来看，是否可以把灵气和物质的关系，解释为理型和物质的关系？”

    “不行。”傅远山摇头道，“按照我们的说法，应该是解释为理和气的关系。所以如果要从这个角度来分析的话，灵气应该更接近的是理。”

    “理和理型不一样是吗？”

    “完全不一样。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也——理和理型在这里虽然都指向物质之后的形而上的事物，但理型强调存在这么个‘理型世界’，要高于我们的物质世界。罗马人喜欢说‘光界’，就是在追求这个理型世界。要这么算的话.”

    他琢磨了一下：“比起柏拉图，似乎亚里士多德的想法更接近我们的看法。我们认为‘天下未有无理之气，也未有无气之理’，形而上的和形而下的，共同构成我们世界。

    “天道确实存在，但是天外无天每一个事物所具有的太极跟宇宙本体的太极完全相同，如同‘月映万川’，‘天人合一’；而罗马人似乎普遍认为存在个至高无上的光界，所以一门心思地要去升华呢，而不是想要在人间长生作神仙。这个你可以去问问亚里士多德本人嘛，他不是在缪斯宫吗？”

    “之前是在。但是现在已经被打死了。”

    (本章完)