堆积在这些地脉上的杂物给推开罢了。

“多谢道兄了。”方圆看着对方的动作也是高兴道。

毕竟能省一分力气是一分，而且伸手不打笑脸人的嘛？

“不知道兄有何事？”

说完方圆也是主动开口道，毕竟对方这一副有事相求的样子，太明显了。

“无他，只是想跟道友互换典籍，交流交流罢了。”

方圆疑惑的从地脉之中冒出头来，看着太平道人。

别人要信这玩意儿方圆觉得很正常，但对方。

这么说吧，太平要术到底是他根据自家的所学和实践编的，还是真的有人传授给他还是两码事儿呢。

毕竟《太平要术》的早期版本是《太平清领书》，而这东西相传为东汉末年方士于吉（或说宫崇）所着。

《后汉书·襄楷传》载，于吉在东海得“神书”170卷，名为《太平清领书》，进献汉顺帝，此书被认为是《太平要术》的早期版本。

嗯，这东西是入了汉庭的。

所以到底是谁教给他这些道经知识的？南华又到底是谁？

都说南华是庄子，但庄子的思想主流是齐物论的万物齐一、是非相对，逍遥游的“逍遥”境界，养生主缘督以为经的养生之道。

庄子虽然主张无为，但更偏向于精神上的自由。

太平要术里面的黄老之学，黄指的是黄帝，老虽然是指的老子，但强调的是老子道之规律，即道法自然。

而且黄老之学对儒家（仁、义），法家（法、术、势），阴阳家（四时运行、五行相生）等多有吸收。

这是一套治国的理论，所以太平要术跟宗教没半毛钱关系。

相反，这是一本政治纲领，而且上面还真的有一些政策措施。

举例的话，洪天王跟老张搞的是一套玩意儿。

披着宗教的外衣，暗戳戳的搞着自己的政治抱负。

看着方圆沉思的样子，太平道人很有诚意取出了太平要术开口道：“还请道友斧正。”

“道兄说的哪里话？互相交流，互相交流。

只是道兄也知道我白莲教分支众多，令出多头，而且经文典籍散失严重。