“从前，有一个宋国的国王去打猎。”张扬针对圣师的问题，先从讲故事开始，“在打猎过程中，弓丢了，他想要找回来。

    侍者曰：宋人遗之，宋人拾之，无妨。

    国王遂不再找回。

    仁者闻之，曰：不对，人遗之，人拾之，何必宋人？

    德者闻之，曰：不对，遗之，拾之，何必人？

    智者闻之，曰：不对，一切皆色相，何有得失？”

    他把宋人遗弓，关于儒释道的辩论，在新的天地转换了一种方式讲述了出来。

    “道友以为，三者之言，谁对谁错？谁高谁低？”张扬反问道。

    圣师在沉思。

    “三者之言，都对！”张扬继续说道，“窃以为，连国王和侍者，也无错。

    盖因，国王是从财产出发，丢失了财产之后，想找回来，这是人之天性。

    而侍者，则是从宋国出发，认为这把弓会被宋人捡到，都在宋国之内，故无需找回。

    后续的仁者、德者、智者，也都有各自的出发点。

    ‘人’、‘得失’、‘空色’就是三者的根本。

    有教无类，既无所见，可以教？

    当见众生！

    宋人可教，非宋人是否可教？