“此言……真乃是大论也，”逢纪面容瘦削尖锐，自带威仪，捻须思量之后微微点头，三角眼中露出了敬重之色，“足下之论，堪称深刻。”

    田丰、沮授也未曾说话，只是面色难看的在思考。

    许泽的大论里提出了一个和当今儒学同源但却更加超前的说法，便是格私欲，致良知。

    再结合他所说的四句箴言，甚至定好了求学的宏大目标，便是知善知恶、为善去恶，便能为世间献力。

    “许君侯高论！”

    “只是，不知提及此论，与之前兴衰有何关联？”

    “君侯难道欲主张此论，网罗英才证其学， 以推动举任之变革也？”

    有才思敏捷的人已经察觉到了一丝不对劲的味道，若真是如此，则日后任免官吏、举任人才的方式也会逐渐变化。

    那时，恐怕就不再是由各家推举，走察举之道了，因为那是人力可控之事，许子泓所推崇主张的知行合一，会让平叛的标准从以前的重德行名望、孝廉察举，逐步变成能力。

    原因也很简单，就是这句知善知恶、为善去恶，若大推许泽的格物观念，则意味着大家都走上了“致良知”的道路。

    闻言，许泽也在高台上扫视了这些各方儒生，沉静的点头道：“诸君，此等主张便是令寒门英才因其行而证其知，得以居朝堂入乡野施展抱负；让肉食者因其知而约束其行，不敢堵塞贤路。”

    “当真如此，岂非是推翻此前贤举之法？又能成否？”

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