取商朝的礼法与话语权，于是将庙号废弃不用，创制谥法。

    此时的谥号制度对比庙号，的确有着拓展性与优越性，开始用更多的字作为谥号，不仅能将祖先分得更加清晰，同时还能对祖先的生前作为进行评定，给予或褒或贬的评价，如周武王，齐桓公。

    谥号一直持续到秦朝一统，始皇帝嬴政不喜欢这一套，认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，将谥号废除，到后来西汉，才因为需要，恢复了谥号与庙号的使用。

    至此，两个制度死灰复燃，交融合并，迸发出全新的生命力。

    年号，则是国家用来纪录年份的一种名号，往往也是时运变化的标志。

    在汉朝以前没有年号，史书以君主在位的时间来统计，君主登极那一年称作元年。

    “元”这个字，本义是人头，是人体最突出与重要的头部，继而引申为第一、开始之意，元月、元年、元旦，取的都是这个意思。

    到了汉朝，汉帝想要维护汉朝的统治，同时也是根据现实的需要，重新捡起了商、周的庙、谥之法，以证明自己是继承了前代的天命新王朝；

    但新王朝，就也要有新气象。汉帝要证明自己和前代君王不一样，同时也是为了强化控制，将历法推行到全国各地，表示所有土地都掌握在中央朝廷手中，随着皇帝的历法而变更，意味着时局在汉中央的控制下。

    于是从汉文帝开始，就在纪年上开始巧思：文帝以十六年为一个阶段，第十七年改称作后元年，是因为按照当时的观念，这样的举动是除旧布新，能够让汉家天下与民更始，重获新生：就像“芳龄十六”，听起来也不大，但“年方二八”，总归是更年轻。