赫云：画有六法：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。”

    这就是南北朝时期最伟大的绘画理论家，对当时最伟大的画家所做出的一个综述，代表着中国画真正达到相当的艺术高峰，并且正式拥有了哲学体系。

    也有学者提出六法论可能并不是谢赫首创，而是在谢赫以前画论中就有的，比如东晋顾恺之的《论画》，其中已有六法的雏形，不管怎么说，六法论，就是学习中国画的基础。

    但是说起来容易，做起来却难，所谓“虽画有‘六法’，罕能尽该。而自古及今，各善一节。”

    而在谢赫的标准看来，真正的一品神作，需要命其内在已远远超越了作品外在形式的完美，直接把握到艺术的内在本体。所谓“穷理尽性，事绝言象”，即指能穷尽对象的内在精神气质，达到上乘的理想境界，而非限于表面的描摹刻画。

    在这方面，谢赫以陆探微为标杆，为“第一品第一人”，以曹不休为“第一品第二人”。

    虽然仅仅是摹本，但是依旧忠实地传达出画作的这些方面，就目前已经掌握到的情况看来，周至、四表舅、四舅妈都认为，四本画卷，同属真迹宋摹本无疑。

    而曹不兴的《如意轮菩萨像》后，一段跋文更是确定了画作的身份，宋代著名书法家米芾。

    如意轮菩萨，其实就是观音菩萨，如意轮观音，观音菩萨的报身，即俗话说的菩萨真身，无量劫前是转轮圣王无净念的太子。

    南北朝时期的观音菩萨和后世不同，是粗武强壮的男子造像，正如《华严经》中说：“勇猛丈夫观世音。”

    米芾在跋文中称这幅画