他上殿。”

    林夏身着青色朝服，步履从容地走入殿中，行三叩九拜之礼。他抬头时，目光清澈如镜：“陛下，臣闻‘治大国若烹小鲜’，非谓无为，而谓知火候、识食材。南齐旧疆如一锅将沸之汤，宗室是沉渣，吏治是焦薪，百姓是待煮之粟。若不先去沉渣、撤焦薪，徒加薪火，则汤必溢而粟必焦。”

    萧衍颔首：“季礼有何良策，可使这锅‘汤’归于醇厚？”

    “臣有三策，名曰‘承绪、厘疆、凝民’。” 林夏朗声道，“承绪者，承华夏正统之绪，以礼法正人心；厘疆者，厘定州郡之疆，以吏治固根本；凝民者，凝聚四海之民，以农桑兴国力。三策并行，天下可推演而定。”

    殿内百僚闻言，或蹙眉沉思，或颔首称是。萧衍起身走下丹陛，扶起林夏：“季礼之策，正合朕‘推演天下’之意。自今日起，朕便依此三策，料理南齐旧疆。你且随朕入内殿，细述其详。”

    内殿之中，檀香袅袅。萧衍屏退左右，只留林夏对坐。案上摊开着南齐的舆地图，山川河流以青绿勾勒，州郡边界则用朱笔标注，却处处透着混乱 —— 有的州境跨越大江，有的郡治寄于他县，更有宗室诸王的食邑穿插其间，如同一幅被揉皱的锦缎。

    “季礼先说‘承绪’。” 萧衍指着地图旁堆叠的礼器图谱，“南齐自萧鸾弑君夺位后，宗庙祭祀多有僭越，连太祖高皇帝的神主都曾被迁出太庙。百姓见宗室如此，便也轻慢礼法，父子相弃、兄弟相残者，郡县狱讼中十占其三。”

    林夏取过一卷《礼记》，翻开其中《王制》篇：“陛下所言极是。礼者，天地之序也；乐者，天地之和也。南齐之失，正在于‘序乱而和失’。臣以为，‘承绪’当从三事入手：一正宗庙，二定服制，三兴太学。”

    “南齐太庙之中，萧道成以下七帝神主，多有非嫡长继位者，昭穆次序早已混乱。” 林夏指着图谱上的太庙布局，“陛下既承正统，当依《周礼》‘天子七庙’之制，追尊先祖，厘定昭穆。”

    他建议：以萧衍祖父萧道赐为始封君，立为太祖庙；父亲萧顺之追尊为文帝，入昭位；南齐诸帝中，仅保留萧道成（齐高帝）神主于别庙，其余皆迁出，以示 “继统不继嗣”—— 既承认南朝一脉相承的正统性，又与南齐的乱政划清界限。

    “如此，天下人便知，陛下非篡逆之辈，而是承华夏正统、拨乱反正之人。” 林夏道。萧衍抚掌：“此策甚善。昨日有齐室旧臣暗议，谓朕‘鸠占鹊巢’，若依此制，宗庙既定，舆论自平。”

    南齐后期，世风奢靡，贵族子弟皆着胡服、佩鲜卑环，甚至以披发左衽为时尚。林夏对此深恶痛绝：“孔子曰‘微管仲，吾其被发左衽矣’。服饰者，非独蔽体，乃尊卑之表、华夷之辨也。”

    他奏请萧衍下诏：“复汉魏衣冠，禁胡服胡饰。” 规定：天子着十二章纹衮服，诸侯九章，卿大夫七章；士庶则以布帛颜色分等级，农穿青、工穿皂、商穿白。婚丧嫁娶皆依《仪礼》，禁止奢靡攀比