力是存在的，但是它的势力被你破坏了，它变成一种沉淀式的业力，这个是很关键，所有粗重的业力让它沉淀下来。所以，这个拜忏法门是必修的。

    那么你把外患处理掉以后，开始处理你的内忧，就是内心的颠倒妄想。我们看有些修行者平常念佛，你给他助念，欸，念的挺好，刚开始的时候你带起佛号的时候，他的心是跟着你的佛号转，气色红润、身心安详，也没有什么业障。但是突然间念头一转，你看他的脸色就改变了，就是颠倒妄想。

    一般来说，临终人第一个现的是业力。但是这个人如果持戒清净、忏悔业障的话，他临终的时候是很安详的。但是他在安详的表面当中，内心的盲点地雷会触动的，那个颠倒妄想如果没有调伏的话，他念到一半的时候，突然间起一个颠倒妄想，他如果没有转过去，这个佛号也就前功尽弃了。

    因为什么？憨山大师说的好，因为这个颠倒妄想你没有对治，它是熟境界，你念佛是一天就念两个小时，你打这个颠倒妄想打了生生世世，怎么会是它的对手呢？所以，你如果不用理观来调伏它，只是平常都用佛号去压抑它，你平时压的住，临终压不住了。所以，我们透过昨天的忏悔业障，现在开始修习理观。

    我们昨天处理了外在的业力问题，今天开始要处理内心的问题了，我们内心到底有些什么地雷？有些什么盲点？在临终之前你要找到一个对治的方法。因为它一定会出现！你不要存有侥幸心理说：欸，我这个人平常挺好的，平常挺好的跟临终挺好是两码事。所以，我们来看看怎么样从颠倒妄想当中，而产生一种出离、解脱的力量。

    乙二、解脱道（分三：丙一、总标。丙二、别明。丙三、结示。）

    我们分成三段：一、总标；二、别明；三、结示。第一个，我们看总标，我们先把它念一遍：

    丙一、总标

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