，比如进取心，比如人才有的概念天行健君子自强不息等。

这是文武二庙为首的人类神圣，处处都抢占先机，处处都表现的很努力的原因。

神性神圣就不一样了，既然都是神了，本性中就觉得自己高高在上，自己是个神，神怎么可以和一个人一样呢。

神是骄傲的，是缥缈的，是强大的。

因为这些特性，就算对玄黄认可，但是落到实际方面，还是比不了人性神圣那样。

这不是他们的错，是他们的本质决定的。

本质就是这样，没法改的。

此外，不能说人性神圣就是比神性神圣强。

之所以此刻看起来强，是因为有玄黄和人类修士，是人类占据了蓝星的绝对主导。

要是换一个环境呢

恐怕人性神圣就没有这么多好处了。

人性的贪婪私欲自私等，若是换了一个环境，绝对表现得不如神性神圣好。

人性的柔软，伟大，博爱，也会在一些事情上不如神性那样无情。

只能说环境的因素，造成了此刻人性神圣就是强过神性神圣。

归根结底还是玄黄的出现，塑造了这样的环境。

神圣们也是服从环境决定论的，不要觉得他们就可以跳出去。

适合谁的环境，谁就显得更强，这是至理。

宗教性质的神圣可以归类为神性神圣，尽管夏国境内的宗教性质不太一样，可就这一点不一样，也有不小的区别。

道门九通和佛门明慧，是羡慕武道盟和儒门的。

一个有文庙的融合，一个有武庙的融合，这样的强大帮手，就算今后四超分裂了又如何

还是很强大，还是不可动摇。

而且，既然是夏国的人性神圣，就要遵循人这一概念，夏国人这一文明概念的习惯。

比如不用太担心这些神圣鸠占鹊巢。

先不要说这不成立。

假设成立的前提下，抛开玄黄这个大山不说，文武二庙的神圣也不会鸠占鹊巢。

因为这不符合夏国的文化，不符合文化就是不符合这个文明，一旦不符合一个文明，不管你是人是神都不可存在。

人也罢，神也好，所有的种种组合起来才叫文明。

哪个神圣敢这么做，先天道义上就落了下乘，欺负自己的后辈，这算什么

这样的存在，天然的失去了民心和道义，失去了民心道义，就是失去了气运和功德。

就算没有玄黄，人性神圣也不会像神性神圣那样，觉得自己天然的统治一切。

存在的本质区别。

神就是统治一切的，你们都信仰我，我不统治你们统治谁

换成人性神圣这一边，会遭到质问：前辈祖先们，你这这样奴役自己的后代吗?你们的脸呢，你们还有点长辈的样子吗

画风会截然不同的。

九通就羡慕这样的人性神圣祖宗们，加入了儒门武道盟也不会夺权，顶多出谋划策后面使劲。

否则存在的本质和文明就会受到挑战。

儒门和武道盟如此大胆和文武二庙接洽融合，这方面的原因占据了很重要的因素。

道门和佛门就多少有点顾忌。

要是那些神性前辈们说：你们都退位吧，我们神圣来掌管道门和佛门，怎么办

假设这个成立，代表一定会出现的。

一旦这样的问题出现，就会动摇整个道门或者佛门。

九通和明慧，是有这方面的担心的。

尤其是分裂之后，自己