》，还有许多和《圣经》一样充满哲学思考的典籍。

而这些典籍，大多出自优西乌比之手。

单纯依靠写书, 他的名声能够响彻圣主教会，但还不足以支撑他身披“红衣主教”的赤红长袍。

优西乌比能够站上圣主教修士的顶峰，他更加强大的依靠是遍布在西大陆各座大陆上的弟子们。

英格兰群岛主教之首的“坎特伯雷大主教”，“静默姐妹会”的会长蕾蒂·伊文思是他的首徒。

高举火焰长剑，将旧日神灵全部赶入大海的圣教军“惩戒骑士团”团长温莎·昼日之焰，同样是他的弟子。

他的诸多门徒之中，能叫出名号者不下百人，但是其中声明最显赫者，莫过于成功将“圣主教会”传入斯堪的纳维亚半岛的“维京大主教”哲·罗姆。

虽绝大多数维京人依旧信仰神王奥丁，但毕竟也有相当一部分的维京年轻人开始走进圣主教堂，面对12天使祈祷。

所有传教士都清楚，这从0到1的改变会有多难。

依靠众多强大门徒的加持，优西乌比就算想要竞选教皇，继承“格里高利”的名号绝非难事。但此时他毕竟已年过6旬，早已过了手持链迦砍人的年纪。

即便知晓教宗之内的诸多秘闻，但一生在教书育人中度过，年迈的红衣主教一无力量，二无精力。

只能依靠其他手段剪除此时生长在教会内部的顽疾。

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从法庭归来后，古槐安与商君子带着“圣者”优西乌比，一同返回他们位于君士坦丁堡市中心的大唐使馆街区。

从bc164年“张骞通西域”开始，东西方贸易已经开始。

彼时古罗马的国都还是罗马古城，汉代使者已经开始在这座城市之中购买房产，让所有在东西大路桥上辛辛苦苦行走2年的行商们能够拥有一处汉人的聚集地。

使馆的概念已经形成。

ad395年，罗马帝王“狄奥西多一世”临终前，将庞大的帝国一分为二，东罗马帝国，也就是日后的拜占庭帝国定都君士坦丁堡。

从东晋到隋唐，汉人的领土日益扩张，商人的腰包也逐渐充实起来。