还不算熟练，依靠的是亡者对故土的思念，后来他们才整理出一套利用“户气”的法门，带尸体翻山越岭。

赶尸的基调是阴森、禁忌的，可最初却起源於人的道德需求一一让客死异乡之人落叶归根。

至於刨坟，那完全就是伤天理的混帐事了。

“要你管啊！”

听了这么一句，柳妍妍反倒鬆了口气。

雾中是人，而且口吻和家里长辈的一样令人討厌，鬼是不会满口大道理的。

“我又不是没给你们埋回去！”

“今天绝对是意外，要不然我能让普通人发现，闯入警察和『哪都通”的视野啊你以为我是傻的嘛！”

“我找这些东西也不容易。”

移风易俗后，土葬逐渐被取缔，只有中部偏远山区和部分少数民族地区保留了土葬的风俗，但即便如此，想从中淘换到合適的尸体也难如登天。

为了保证耕地红线，要限制土葬范围，並且墓区管理十分严格，很难混进去。

中国传统文化中又讲究一个入土为安，人死后理入土中，死者方得其所，家属方觉心安。

没有人愿意故去的亲人变成愧被人驱使。

正因如此，哪怕是湘西赶尸一脉的老家主，都只能想方设法的从医院或“哪都通”爭取捐赠尸或者无名尸，以保证门內传承不会彻底断绝，

老一辈找到可用的尸体都如此艰难，就更不用说一个才入江湖的黄毛丫头了。

雾中没有了回音，柳妍妍感觉爭辩占据了上风，继续说道：“我感应的是坟里的户气，没有尸体的坟我不刨。”

她走过了一些偏僻地区，可收穫极少，无奈时想起了网络上的一个怪论一一山东封建大省，在这个孔孟之乡，一定存在对火葬阴奉阳违的老顽固。

事情同她猜的一样，“老封建”確实有，而且不止一个。

这些老顽固相信，人死后需要在阴间“保持完整”，否则灵魂容易受苦，並且火化会让亡魂“灰飞烟灭”，导致亡灵不安，祸及子孙后代，火葬远不如土葬有灵性。

宋强的爷爷为了逃过乡镇的眼晴，甚至摆了一整套的殯葬仪式，而骨灰盒的木板