件事情，康大掌门亦是头回听得有高修言得如此直白。

于是过往脑海中那混沌不清之相，也跟着慢慢化开。康大宝灵台一片澄明之际，一直掩在心中的念头即也清晰地化作三字、言讲出来：

“清浊世！”

“清浊世！”费南応接话时候语中有些疑色，只是不待其继续发问，康大宝便就又顺着前者此前教诲、朗声言道：

“心浊则世浊，心清则世清，非天地生浊，乃人心自迷。”

费南応剑眉一抬，显是稍有意外，继而轻笑一声：“有些意思，继续讲。”

康大宝显是胸有韬略、大方言道：“夫结丹者，非金石之凝，乃性命之合也。人身如小天地，清浊二气隐于玄关。清气者，性之灵也，浮游于识海，如天际流云；浊气者，命之基也，蛰伏于丹田，若渊底潜龙。

恰如《悟真篇》云：‘休泥丹灶觅五行，若寻龙虎自交亲。’

欲结金丹，当明体内清浊流转之妙——清不可离浊而独存，浊不可弃清而自生，二气交感，方能孕化先天一炁。”

费南応将这话咀嚼一阵，面上笑意又浓许多，又催道：“再讲讲。”

“见得贪嗔痴如浊浪滔天、蒙蔽众生灵台，令得山河染垢、生灵涂炭，便执清光于浊世立照；当知浊浪中藏渡世之舟、尘埃里隐照世之光，故不避浊而畏心，不逃世而修己。”

听到这里，费南応便就笑了出来。

他却不是因了康大宝这丹论精妙而觉欢喜，而是觉得后者到底无有名师教导，值此时候出些谬误还不自知，着实招笑。

不过自家这侄婿到底无有名师教导，值此关键时候出些谬误，却是再正常不过。

费南応笑了一阵过后，即就又思索起来。

若说康大宝此前所言那“心浊则世浊，心清则世清，非天地生浊，乃人心自迷。”之论，还能令得费南応耳目一新、颇受启发；那么后续这“度人修己”之论，在其看来，可就全是错谬之言了。

不过这也却是费南応考教之目的，这侄婿在其眼里头已算得值钱，将来待到其可主持费家过后，说不得也能引为奥援，哪怕不看着疏荷的面子上，也足能好生栽培了。