台；成为了一片黄灰色调的平顶、穹顶本地建筑中，最显眼的存在。

    当然了，因为就地取材的不易；大多数人只能居住夯土和泥砖的建筑，再加一点石子拼贴画和彩纹装饰。但为了营造这些唐风建筑，很多关键的构建，需要从东面的河中等地，千里迢迢的转运过来。

    而当地人若是在仕途上发达了，或是因为行商致富、稍有身家，同样也会在自家的宅子和院落中；设法请人建造上一小座，涂抹得五颜六色的唐风塔台，或是带着覆瓦和飞檐的凉亭，以示身份区别。

    而等到日后变得更有钱，或是身份地位进一步提升；这些人家还会继续设法大兴土木，在宅院和庄园里建造起，更多、更大、更高的唐风建筑；以对应自己的阶层和品秩，同时充当社交场所的职能。

    因此真正的有心人，只要看这些唐风建筑的规模、格局和形制，大致就可以判断出主人家，所处的身份地位和社会影响力。当然了，只要有人得以近处打量之后，就会发现这些唐风建筑上的不协处。

    比如在白墙黑瓦的祠庙外壁，画着本地风格的史诗传说；飞檐铜铃的亭子立柱上，汉字的古诗名句；与波斯、法卢文、梵语的训诫与谚语并列一色。木构、砖砌的塔台上镶嵌着佛门典故的马赛克画。

    就算在模仿中土园林的，小桥流水、假山花石之间；犹自顽强的矗立着，具有浓重天竺风格的立身塑像，或是泰西大秦风味的石雕；乃至充斥着沙漠风情的螺旋高塔，或是草原特色的庐帐和羽纛。

    主打就是一个不伦不类的大杂烩，多元拼搭画风。而抵达了木鹿绿洲北端的江畋一行，就站在其中一处名为“五峰庄”的庄园附近。这里也是昔日鉴社的一个关系户，兼本地合作对象的产业之一。

    以其中存在的大小不一，五座人造假山而得名。而“