各种商社、店铺、馆舍，以积善为由寄付在名下。

    乃至朝廷禁止寺观放贷和租售，那就以附近乡村市镇组织的香社、酬神会、还愿团之名，经营起一些田产房舍的物业；然后，以烧香、筹神、还愿之名；定期向指定的宫观寺院，输送产出和孳息；

    因此，在茅山周边的金坛、溧阳、溧水各县境内，遍地充斥着与之相关的物业。光是茅山本山的三宫五观，受逯和在牒道士近两千；而依附其修行的弟子、僮仆、杂役，还有俗家信众更不计其数。

    只是，相对于热衷传播信仰，而到处活跃的佛门八宗；身为国教大宗的茅山一脉，要相对低调内敛一些。朝廷也有专门的道举制度，就是通过类似科举的《道德经》和《道德经》考试，获得道牒。

    然后，想要进入朝廷体制成为道官的一员，则还要试《老子》《庄子》《列子》《文子》；然后，在特定名山大川的宫观之所，累计一定的资历、名望或说善功；被逐级授予县、州、道的威仪使。

    就像是茅山当代的宗主，玄明大法师蒋元吉，就被大内授予了东都左右街、检校道门威仪使身份；专职管束在京诸道观道士。与左右街僧录司的大僧主，并为两京功德使下辖的各派佛道领袖之一。

    而太平观主辰梦吉，法号修缘子，同样也是江东道门威仪使，兼江宁府道门威仪；在地方上同样名气极大，但却相当爱惜羽毛，在官私民间口碑甚好；也没有什么长势骄横不法、强取豪夺的恶迹。

    反而在早年以道门威仪使身份巡游地方时，惩治过一些违规破戒的道门败类；而留下过一些诸如微服私访，惩戒不法胥吏、打脸骄横豪强之类传说。直到近些年才归聚本山，闭门谢客以潜道清修。

    当然了，这一切都是源自扬州府的武德司，所提供的一手资料；其中又多少真伪虚