德，是要建立在统治基础上的。

    没有统治心态，那就谈不上仁德之君，顶多算是个仁厚之人。

    刘备知道得人心者得天下，也理解一部分人心，但在此之前刘备并没有真正懂得什么是‘得人心’。

    首先那得是自己人，自己人的心才谈得上‘得’，外人的心怎么得？

    想让盟友不背叛，最好的方式是将盟友彻底纳入自己的统治，而不是指望盟友守信用。

    想让民众讲道义，最好的方式是让民众全都成为自己的追随者，依附自己而活。掌控其生死，约束其行为，形成一个必须讲道义的环境，而不是依靠合作或交易维持平衡。

    擅长交易可以成为豪商大贾，却无法真正的治国安邦。

    当今天子刘宏便是靠合作与交易在维持这个帝国，所以经常被人背刺，以至于这个帝国摇摇欲坠。

    现在刘备遭遇太行贼的背刺，其根源就在于此。

    人人都有自己的需求，有自己的私心，再小的小人物，那也是个人，是人就有欲望。

    没有人可以全知全能，无名之辈的阴谋诡计照样能害天下豪杰。

    也不能指望小人物讲道义。

    小人物缺少的从来就不是智商……缺的是“道”。

    道义二字，何为道？

    道是公心，义是私行；道是理念，义是实施；道是规则，义是行为。

    讲义气的人很多，但讲道义的人却很少。

    也正是因为每个人都有私心，所以治理天下需要“教化万民”。

    这教化，并不是指教书育人，而是指让民众在私心之外，建立一个共同的‘公心’。

    所谓“存天理灭人欲”，这句话真正的意思其实就是用公心去约束人的私人欲望，这是在布道。

    这道，可以不高尚。

    可以是拥戴某个领袖，可以是拥护某个理念，可以是信仰某个宗教，也可以是律法严刑，或是强权强势，甚至掳掠强夺……

    这都是道，本质上都是为了同一件事——统治。

    教乃上施下效，化乃变育新生。

    施之以道，使人效仿，以至治下同心，这才是教化。

    如果只是布施恩泽展现德行，却没有让治下民众产生新生般的变化，那就是无道之治。

    治下民众会尊重这个有德之